الكناوي

جذبة

2011-11-16T13:01:00.005+01:00

في حلكة الليل الطويل

وبخطوات يجوبها الخوف

أسير دونما أحد

هنا على حافة زمن قسى

هنا حيث اللاوطن

بين أنقاضي وصدى ذكرياتي

أبحث عن حانة تلتهم تعب السنين

لأذوب تحت أضواءها الحمراء الخافتة

عن نادلة تسقيني نخب الضياع

عن امرأة تمطرني عشقا

تأويني بين نهديها

تقلب تاريخي وتسكن أفكاري

تأخذني

إلى عالم العهر والرذيلة

إلى فراش يوحد جسدينا يشهد عن ساديتنا ويبتل بعرقنا ونتانتنا

ترممني تجمع شتاتي تلملم بقايا وجودي

وتجعل من صدرها وسادتي الأبدية

تمنحني قبلة تزلزل كياني وتخرج أثقالي

امرأة

تغار الشمس لضحكتها

وترتعش كلمات العشق بين شفتيها

امرأة

أبكي بين ذراعيها

اردد على مسامعها كل أشعار الأعشى وامرء القيس والقباني

وأوقد نار حبها المقدس كل مساء

امرأة

تسكن شرياني

تمزقني

تحرقني

تستبيح دمي

تقتلني وتكتب على قبري

هنا يرقد

متيمي

جذبة

2011-11-16T12:59:00.001+01:00

وسط زحمة الحياة
تتبعثر الأشياء فنتبعثر وإياها
ننسى واجباتنا كأزواج كآباء كبشر
نتوه فندخل في رحلة شاقة للبحث عن أنفسنا
تنجلي النهارات ونضيع بين طرقات الألم
حينها تجرنا الأيام والسنين تلهو بنا وتسعد اللعينة
لتجدنا
بين ردهات زمن غير زمننا
نلملم بقايا ذكريات ونبحث عن أشياء ليست لنا
ووسط كل هذا وذاك يضيع معنا من رضوا بنا شركاء
هي الحياة وتقلباتها
هي الحياة ومشاكلها
هي الحياة ومطامعها
هي الحياة التي حتما سنغادرها

سقط القناع

2010-02-11T12:27:00.006+01:00

أسدل الليل غطاءه،خيم الصمت وقصد النهاريون مضاجعهم،بدأت الجدات في نسج أول فصل من حكايا ماقبل النوم لأحفادهن،عادت النوارس إلى عشِّها فيما حلت الخفافيش مكانها،خلت شوارع المدينة إلاّ من متسكعيها والباحثين عن لذة عابرة بمقابل أو دونه،أوصدت المساجد والكنائس أبوابها وفُتحت الحانات والمواخير،بدت الصورة كرحلة عبور بين زمنين،أبدت كل العاهرات عن مفاتنهن وصحن هيت لك

رمى قناعه ككل الرجال هرول بإتجاهها مرتمياً بين نهديها إستنشق ما بينهما ثمل بها

راودها عن نفسها فلم تستعصم

إنتشيا

ضحكا

غرقا

تأوها

بكيا

صرخا

عربدا

شهقا

ثم ناما

النشرة المسائية

2010-01-19T20:22:00.009+01:00

ألقى بجسده المنهك على الأريكة،حمل الريموت كنترول وأخد يتجول بين قنوات العالم

بابتسامة ساذجة تذيع إحداهن خبر زلزال هاييتي،صور جثت متناثرة،أطفال يبكون آباءهم وآباء يبكون أطفالهم، جوع ومعاناة

لم يعد الزمن هو الزمن،إنفجار،يتامى،ضحايا،جتث تتناثر هنا وهناك وتصر المذيعة أن تحافظ على إبتسامتها البلهاء طوال تقديمها للنشرة أخذ رأسه بالتثاقل حتى سرى هذا الأخير في سائر جسده سقطت الريموت كنترول من بين يديه،ذهب في سبات عميق وفي ذهنه سؤال واحد

أو ليس الأجدر بالرّب إيقاف كل هذا؟

شرعت الحكومة في تخطيط برنامجها لجذب عشرة مليون سائح،جندت عاهراتها،مثلييها، فنادقها وشققها المفروشة،أغرقت البلاد في بحور المتعة ليتأتى لها ذلك

أُجلي كل الفقراء،كل المتسولون والباعة المتجولين إلى وجهة غير معلومة

أعلن الوزير والحكومة نجاح خطتهما،فيما غدت الفعاليات والجمعيات الحقوقية تحصي ضحايا الإعتدا ء الجنسي والنفسي على طفلات وأطفال البلاد والعباد

خيانة إفتراضية

2009-10-15T11:48:00.003+02:00

ألقت بجسدها الثقيل بجواره فوق السرير إهتزت معه جنبات هذا الأخير، طلبت منه أن يخفض صوت حاسوبه المحمول اللّذي ينبع منه صوت أغنيته المفضلة، لعنها بداخله وهمس بكلمات غير مفهومة متمنياً لها نوماً أبدياً لن تستيقظ بعده، هو الآخر يعلم أنها تبادله نفس الأمنية وإن لم يعلناها لبعضيهما من قبل

لم يعد يتذكر آخر قبلة طبعها على خديها، أو آخر جولة بين نهديها، أصبح كل شيء بينهما صاقع كجبل جليدي بالقطب الشمالي، أضحيا جسدين متجمدين فوق سرير بارد يتكلمان لغة الصمت كلما أرادا التواصل

لطالما حاول هدم الحاجز الّلذي يفصل بينهما ودبِّ شيءٍ من الحرارة بروحهيما لكن هيهات

صوت شخيرها الّلذي يشبه صوت طائرة في طريقها للإقلاع يشتت تفكره معلنة له دخولها في سباتها الطبيعي، لحظة كان ينتظرها منذ سويعات ليبحر عبر الماسنجر حيث الحرارة والّلقاء بعشيقته الإفتراضية اللّتي كانت بدورها تنتظر خلود زوجها للنوم للقاء عشيقها الإفتراضي

رمضانيات

2009-08-18T11:34:00.003+02:00

كان حتى كان ياإخوة ياكرام

في حاضر الزمان والأوان

شعب كيعاني الحرمان وقلة اليد والهوان

فيه العطشان والجيعان وفيه حتى الّلي ماعند طاسيلتو عنوان

في بلاد مافيها لارحمة لاشفقة لاأمان

وماكايحكمها غير فلان وفلان وفرتلان

لول كافر الثاني كذاب والثالث ناقص إيمان

حلفوا حتى يظلموها ومايخليوا لفجر يبان

كلاو لغلّا وماخلاو لحد باش ينقي السنّان

واحد النهار قالو آش كان ماكان الشعب مسكين النص فيه الشيزيفرونيا والنص سرحان

آجيوا نفاجيوا شويا على هاد الناس ونخليوا كلشي فرحان

مشا رجب وشعبان وجا رمضان

قالوا هادي هي الهمزة باش حنّة يدينا تبان فشهر الرحمة والغفران

قال قليل الإيمان جيبو نسيب السّي عزوز هديواه 450 مليون وطللقوه يضحك عل الأذقان

وقال الكافر بالله ها 500 مليون لسيدي فركوس على وجه العديان

وقال الكذاب ها300 مليون لسيدي الخياري واخا يلوح علينا البابوش ويهرس علينا الجبّان

وهاك انت مليار وانت جوج ياك كلشي على ظهر العريان

فالضحك والتقشاب مشا سيدنا رمضان ونسّاو الناس فالّلي عليهم إتجاه الرحمن

جا شوال من بعد شهر الغفران والجيعان فالشعب بقا جيعان وزيد عليه العطشان والعريان

ولا من يقول لا لفلان وفلان وفرتلان

الّلي نساو كلام الرحمن وشفيعنا سيدي محمد العدنان

وتتوالى الجذبات

2008-10-15T23:10:00.002+02:00

هناك من وراء ذلك الأفق الأزرق في زمان ومكان ما كنت أنا ذات صباح ذات مساء أو ذات ليلة حيث صوري القديمة بلونيها الأبيض والأسود أحذيتي المتهالكة وأمي الّلتي تركتها على حافة زمن قسى وإخوة يصارعون وطنا ترعرع الرعب فيه وانتشى وأب يأبى إلا أن يشارك الزمن والوطن قسوتهما عليهم

هناك كنت أنا ذات صبا أردد أنشودتا الوطن والمطر ببطن فارغة تكاد تصرخ من الجوع وحذاء متهالك يأبى أن يحمي رجلاي من شدة القر

هناك كنت أنا ذات ظهيرة أحضن أخي الكفيف بين ذراعي لآخر مرة وسكرات الموت الّلعينة تنال من جسده الهزيل المنهك حينها بكيت ويقنت أننا نعيش لنموت

هناك ضاجعت أول إمرأة في تاريخي فوق سطح بيتنا القديم تحت ضوء القمر وبين حبال الغسيل

هناك كنت أنا ذات ليلة على طاولة المجون مجرد ضحية لعاهرتي المفضلة أتبادل وإياها الّلمسات و القبل ويمتص كل منّا لذته من الآخر فوق سرير عهدته كلما سقطت أسيراً لنزوتي الحيوانية

هناك كنت أنا ذات فجر حاملاً حقيبتي السوداء جواز سفري الأخضر وعملة أجنبية أوزع قبلات الوداع على إخوتي الستة محاولاً كبح دموعي داخل مقلتاي قبل أن تخونني اللّعينة حينها يقنت أن هناك وداع من نوع آخر غير وداع الموت

هناك كنت أنا جزء من العبث كخربشة على جدار أو نقش طفولي أو ربما لوحة سريالية لرسام عصامي

هناك كانت مدينتي الجميلة برائحة العرعار ونوارسها الفاقعة البياض وأناسها الطيبون

هناك ربما سأعود يوما

هناك حتما سأعود

الّلقاء الأخير

2008-04-10T13:01:00.004+02:00

في باحة المطار،وذات صباح خريفي، حقائب سوداء ودموع، أياد تلوح مودّعة وأخرى تحتضن مرحبّة، تمتزج المشاهد وتتكلم لغة القبلات والعناق، هو الآخر يضم والدته لايتذكر آخر مرة فعل ذلك، ينتقل إلى والده متأكداً أنّ جسديهما يلتقيان للمّرة الأولى فتلتصق رائحة جسديهما بأنفه، تراءت له دمعات والدته ومخاطها الّلتي تحاول مسحهما بقطعة قماش قديمة عبارة عن أطلال جلباب ،تمنى لو كانت هي الأخرى هنا لتودعه باكية وليلقي النظرة الأخيرة على جسدها الّلذي كان سبباً في حبه لها

تذكر شريط حياته معها لقائهما الأول جلساتهما بمقهى الكوبا كابانا وسهراتهما الماجنة تذكر ساديتها وصياحها عند لحظة الأورجازم لم ينس ذلك اليوم اللّذي زفّ لها خبر زواجه وسفره إلى برّا بكت حينها ورمت بالشاورما الّلتي كانت بيدها بينما يلوك هو قطع الّلحم مردداً في نفسه فلتذهبي أيتها القحبة إلى الجحيم فكان يومها آخر لقاء بينهما

يقترب موعد الطائرة وتسترسل الوالدة بالدعوات والنصائح يتفقد جواز سفره وتذكرة الطائرة وبعض الأوروهات الّلتي بدلها بالأمس عوض الدراهم الّلعينة، يودع الجميع فتخونه بعض الدمعات لتسقط باردة على خديه، يخترق بوابة تلو الأخرى مبتعداً عن والدته، لم يعد يرى سوى عكازها الّلتي كانت تلوح له به مودعة إياه، كانت المرة الأولى الّلتي يتسلق فيها الطائرة مزيج من الخوف والفرح تصحبهما لوعة فراق أهله وشوق لقاء زوجته وبين هذا وذاك زمن ثلاث ساعات سيخترق فيها بوابة الزمن إلى عالم آخر وحياة أجمل٠

نساء الثامن مارسيات

2008-02-28T22:41:00.004+01:00

يوم الثامن من مارس صادف حصة غسيل كلى لدي..كان ذلك يوم الاربعاء المنصرم..كل شيء كان من الممكن ان يمر هادئا و عاديا لولا دخول بعض “النسوة” الى غرفة - الديالز - متمنيات لنا عيدا سعيدا…كانت الدهشة تعلو ملامح المرضى متسائلين عن المناسبة امرأة عجوز قالت و هي ممدة على فراشها : عاشورة فاتت..واش عيد الميلود قرب؟ … همست لها محاولة كتم ضحكتي : لايااميمتي هذا اليوم العالمي للمرأة.. حكت راسها كانها تفكر في امر مهم، شعيرات حمراء متفرقة تحاول اخفاءها بمنديل ذو الوان فاقعة راسها يبدو كبصلة صغيرة: آش كيديرو فيه؟ قديدة؟ ضحكت هذه المرة بصوت مرتفع: لا هم يتكلمون فقط في هذا اليوم. لوت شفتيها و قالت الله يستر

كن حوالي عشرين امرأة يلبسن ملابس انيقة من الفرو و يضعن عطورا فاخرة ..و مساحيق كثيرة يوزعن ابتسامات مزيفة بسخاء..يطرحن اسئلة بليدة اجبت عنها اجوبة بليدة، اخذن صورا مع بعض المرضى وهن مبتسمات…نساء فارغات مفلسات عاطفيا يحاولن تزجية الوقت بشيء ما فلم يجدن سوى المستشفى. و عندما انتهين غادرن و هن مبتسمات ايضا. حاولت ان افهم لماذا يبتسمن بغباء واضح فلم افهم..بالتأكيد سيذهبن بعد ذلك لمطعم فخم احتفاء“بانجازهن العظيم” كنت اتمنى لو هؤلاء “النسوة”سألن الاطفال ليعرفن انهم بلا طفولة فعلا. أطفال لديهم لغةخاصة بهم، لا يدخل ضمنها لعب وكرة وسفر و مدرسة ومحفظة و رياضة…اطفال بقامات قصيرة و اجساد نحيلة صفراء لايكبرون أبدا، اطفال اقصى امانيهم لعب الكرة و الجري مثل اقرانهم، اطفال يعانون هشاشة العظام ، وفقر دم و ارتفاع في الضغط و هلم امراض. لايخرجون من مشكل صحي حتى يدخلوا اخر… اطفال لا يذهبون الى المدرسة لأنهم ساعات الدرس يكونون بالمشفى ثلاث مرات اسبوعيا لتصفية الدم.كنت اتمنى لو هؤلاء النسوة” الثامن مارسيات لو سألن شابات ليعرفن انهن لم يعدن يحلمن ببيت وزوج واولاد، ويحلمن فقط بكلية لا يتعدى حجمها ثماني سنتمترات”. كنت اتمنى لو هؤلاء “النسوة” المترفات ذهبن لمراكز غسيل الكلى الخاصة ليعرفن الوجه الحقيقي للمعاناة: اناس باعوا ممتلكاتهم و منازلهم واثاث بيوتهم، و غادروا عملهم كراهية بعد الطرد من مسؤولين لا يتفهمون هذه الاوضاع الخاصة و أصبحوا بين عشية وضحاها “على “الضس”، ، ومنهم من يستجدي في الشارع، اجل” ي…س…ت…ج…د…ي” لتوفير ثمن حصة غسيل الكلى التي تكلف في المتوسط 800درهم للحصة الواحدة ، فالمريض رغم حالته الصحية المزرية عليه ان يجرجر جسده ليطرق كل الأبواب المتاحة و غير المتاحة. هناك من يساعد ببعض الدراهم وهناك من يقفل الابواب امتعاضا كانه ينظر لطعام حامض. يحدث هذا في في غياب تام للدو لة تتركنا التي نواجه مصيرنا لوحدنا و المسؤولين و ينظرون الينا بافواه مفتوحة ببلاهة وبلادة يقولون كلاما ضخما و كثيرا من الوعود التي لم تنفذ ولن تنفذ.وانا أنظر اليهن احسست بتفاهتهن و سطحيتهن ، احسست ببون شاسع بين احلامنا و احلامهن بين هممومنا وهمومهن بين بؤسنا و ترفهن بين وبين وبين.. هل تعرفن ماذا اخذ منا المرض وماذا علمنا ؟

المرض اخذ اعمارنا سرق شبابنا وطفولتنا وعلمنا ان حتى العلاج في هذا البلد ترف غير مسموح به للجميع. قبل ان انسى : انتن نساء ثمانية مارس اقصد بعضكن مفلسات عاطفيا ومزيفات. لم اكن ارغب في الحديث عن هذا المرض او المشفى لانني مللت هذا لكن هؤلاء النسوة قمن باستفزازي

المرحومة مليكة مستظرف

حق الصورة محفوظ للكناوي
أخذتها حين زيارتي لقبري المرحومتين زوجة أخي ومليكة مستظرف بمقبرة الرحمة بالبيضاء

ياهل الحال

2008-02-17T17:28:00.003+01:00

الّلقاء الأول

2008-01-30T23:28:00.003+01:00

شاهدتها أول مرة ذات مساء تخرج من صالون الحلاقة المقابل للحانة بلباسها الأبيض الأنيق، تشبه فراشة خرجت للتّو من شرنقتها أو ملاكاً مرتدياً لباس الطهر، لاأدري ذلك الإحساس الّلذي تملّكني ساعتها هل ما يسمى في الأفلام والقصص العاطفية بالحب من أول نظرة؟ أم هي نزوة عابرة ستزول بمجرد أفول ذلك البدر الّلذي كان يعلو السماء ليلتها؟

تلتهم عيناي جسدها الفتّان مخترقة الزقاق الطويل، أخالها كقدّيسة تطلق جناحيها لبلوغ السماء أو كحمامة بيضاء تمضي إلى عشها مع نهاية المساء

ألج بعدها الحانة وجوه بائسة ورؤوس مطأطأة من شدة الثمالة وقناني البيّرة الرخيصة تضفي شكلاً رائعا فوق الطاولات، أصوات يصعب عليك تمييزها يعلوها صوت آخر لمغني رديء تتراقص معه الأجساد هنا وهناك لاشيء يثنيني عن التفكير والتفكر في جسدها الرائع أحس معه بإنتصاب شيئي الّلعين
آخذ ركني المعتاد في الحانة عند فتيحة، هي الأخرى كنت قد قضيت وإياها ليلتين أذكر أنها كانت باردة كجبل صقيع في دولة إسكندنافية، أطلب منها إحضار بيرة وأشترط أن تكون باردة لعلّها تطفئ ناري المتأججة، تحضرها وتمدني بسيجارة لوكا الرخيصة نوعها المفضل، أتجاذب وإياها أطراف الحديث لاعناً إياها في نفسي وليلتاها الباردتين

أطلب بيرة تلو الأخرى يبدأ رأسي بالتثاقل ثرثرتي تزداد صوتي يرتفع أحسني بلغت مستوى من كنت ألعنهم من السكارى عند ولوجي الحانة متانتي تمتلئ، أفرغها من حين إلى آخر موزعاً إبتساماتي الصفراء على رواد الحانة كلما هممت بالذهاب للتبول، أمي السعدية مولات الطواليط هكذا يسمونها، هي الأخرى توزع إبتسامات مزيفة طمعاً في درهم يتيم لسد أفواه يتيمة، أكتشف معها أن الكل يوزع كل شيء طمعاً في شيء

أعود إلى مكاني بخطى متثاقلة وسحابة دخان تحجب عني رؤية الآخرين تكاد تخنقني، شيء غريب يتراءى أمامي أفرك عيناي، أحرك رأسي ومعه جسدي ككلب خرج للتّو من بركة ماء أو كديك في معركة، أكاد أصاب بالجنون كلما دنوت من مكاني، إنها هي بعينها القدّيسة، الملاك، ترى مااللّذي جاء بها إلى هنا؟ أسأل نفسي هل هو القدر أم الصدفة؟ طبعاً لا مكان للقدر هنا تجيبني

عيون السكارى تلتهمها ووضعية جلوس بعضهم تغيرت في إتجاهها، أقترب نحوها ودقات قلبي تتسارع حتى يكاد يبرح مكانه، ألقي التحية فترد بالمثل، أعرف أن الجميع يلعنني لدنوي منها أطلب بيرّتان فأخرتان وثالثتان محاولاً تكسير الرسميات هي الخمرة وحدها من تستطيع ذلك

أضحت الفراشة نديمتي وكلي ريب من أن حلمي قد تحقق، ثملنا، حرقنا المراحل، خطفنا القبلات، تهت بيدي في جسمها الناصع، أَبَيتُ وَفَراشَتي إلاّ وأن نُتم ليلتنا في سرير يوحد جسدينا ليمتص كل منّا لذته من الآخر

جذبة

2008-01-28T23:40:00.002+01:00

تتوالى الأيّام واللّحظات مشابهةً لِما قبلها وقرينةً لِما بعدها حاصدة شيئاً من عمري تجعلني تائهاً وسط عالمٍ ما في زمنٍ ما تمارس ساديتها المعهودة بضمير مرتاح مبتسمةً متلذذةً بعذابي وبدموعي المنهارة
لاشيء يوقفها هي كقطار تدهسك عرباته الواحدة تلو الأخرى أحاول أن أرحل بعيداً عن هذا الزمكان فالأشياء لم تعد كما عهدتها السّماء ليست هي السّماء والوجوه والروائح بل وحتى أنا لم أعد أنا
هي الأخرى لم تعد تأتيني في أحلامي لأتحسس جسدها الناعم وثدييها الصغيرتين ربما إنتقلت إلى حلم رجل أو رجالاً آخرين كيف لا وهي من كانت تخون في الواقع
كلهن خائنات يأبين أن يعشن مع رجل واحد هكذا أعتقد وهكذا حكم القدر حكمه الجائر أن أعيش في زنزانة إمرأة واحدة رغم أنها لاتكفي نعم إمرأة واحدة لاتكفيني
حيرة عذاب وشعور بالغثيان كلها أحاسيس لاأدري مصدرها هل هو القدر أم أنانية الرّب الّلذي جعل لنفسه الراحة وجعل لنا هذا العذاب أم هما معاً

صمت..موت..إنتقال

2008-01-07T00:19:00.002+01:00

سكون رهيب يعمّ المكان إلاّ من أنفاسي المتسارعة وطرطقات أصابعي من حين لآخر أكره الصمت يذكرني دوماً بالموت اللّعينة فحتماً سنصمت حين نموت وننتقل إلى مرحلة السكون الأبدي

أستلقي على ظهري متأملاً كل شيء من حولي تارة ومداعباً شيئي تارة أخرى أستحضر كل الّلذين رحلوا عن هذا العالم الرديء لقد كانوا هناك ذات ليلة يتأملون يحكّون مؤخراتهم ويداعبون أجهزتهم التناسلية هم لم يموتوا بل إنتقلوا

هي أيضاً ستنتقل ستترهل نهداها الجميلتين وتُشق شفتيها ستحمل ساديتها المشروعة لتمارسها هناك كما مارستها معي هنا من قبل تمنيت لو أخترق بوابة الزمن لأعود إليها وللياليها إلى جسدها الدافئ ووجنتيها الورديتين وإلى الخال الّلذي يعلو حلمتها

أبي كذلك سينتقل كما إنتقل قطنا العجوز الفاطمي ذات مساء سندفنه هناك هو الآخر سنبكي قليلاً ثم سنأكل ونضحك

غريب أنا أيضًا سأنتقل ولن أموت أعي أن المسافة والزمن تفصلني والمنتقلين لكن يوحدني معهم هذا الصمت الرهيب

جذبة

2007-12-12T23:28:00.000+01:00

الثانية عشرة زوالاً ليس محتاجا لمن يوقظه ببساطة لأنه تجاوز الوقت المعمول به شرعاً عيناه متورمتان كأنه خرج للتو من حلبة للملاكمة يقصد المرحاض يخرج شيئه ليفرغ مثانته المملوءة عن آخرها يتوجه صوب ركن داخل البيت لملإها ثانية يتناول كأسي شاي و قطعة خبز بائتة
يترك البيت ليأخذ ركناً هناك في رأس الزقاق رفقة أصدقاء السوء لتتبع المؤخرات السمينة والأثداء الّلتي لا تحتاج إلى سيليكون ليس وحده من يفعل ذلك فالسّي أحمد السيكليس وجامع البقال وبّا سْعيد مول الزريعة لايتوانوا في رصدها كذلك ملاعين أبناء العاهرات ستراهم يتسابقون نحو المسجد عند أول صف فور سماعهم الآذان للصّلاة
يتخيلهم جميعا في النار رفقة أبيه تمنى لو تشوى مؤخراتهم جراء ما فعلوا في الدنيا لا يهمه أن يكون برفقتهم أو لا يكون
يعود إلى البيت ليلتهم وجبة غذاء حثماً ستكون خالية من الدسم (كولوا راه اللحم فالسّنين) هكذا كانت تخاطبه الوالدة رفقة إخوانه البؤساء لطالما بحث المسكين عن تلك اللحم بين أسنانه متحسساً إياها بلسانه فلم يجدها إرتسمت فوق رأسه علامة إستفهام فهو لازال إلى حدود اليوم لم يفهم ماكانت تعنيه أمّه

علم بلادي جميل

2007-12-04T22:21:00.003+01:00

أقف وراء النافذة لاأحد بالخارج هدوء وسكون يعمّان المكان وزخّات مطر تأبى أن تتوقف أشجارٌ تتمايل يميناً وشمالاً مستسلمةً لخريف يصّر أن ينزعها أوراقها
أعود بمخيلتي إلى ذات خريف آخر أستيقظ مبللاً بين إخوتي السبعة وقط بئيس هزيل يقضي حاجته هوالآخر بيننا أتخيلنا كعلبة سردين مصبّرة رخيصة أو كمساجين يقضون فترة عقوبة حكم عليهم بها الزمن في زنزانة أشبه بمرحاض بسوق أسبوعي
جثث نتنة ملقاة على الأرض بشكل متراص تملأ المكان شخيراً وصوت هرٍ كصرير باب قديم مهترئ
ألعن الجميع في مخيلتي أبي أمي إخواني والقط البئيس الأشهب الفاطمي هكذا كنا نسميه الملعون
أتوجه صوب المدرسة برائحتي النتنة ووجهي الذي لم تمسه نقطة ماء قط في طريقي أشتم رائحة( الشفنج) أشتهيها ألعن كذلك جيوبي المثقوبة اللتي تحيلك مباشرة إلى شيئي الصغير البارد
ألج الفصل رفقة البؤساء من أمثالي رائحة (كرواصة) الساخنة تنبعث من فم المعلم اللعين اللذي يشبه إلى حد ما ممرض المستوصف العمومي السي البزيوي بوزرته البيضاء يأمرنا أن نفتح كراساتنا المهترئة كما يأمرنا البزيوي بفتح سراويلنا كي يغرز شوكته الباردة في مؤخرتنا ضد بوحمرون
يخرجُ معلمنا الّلعين (كرواصةً) أخرى مستفزاً بطوننا آمراً إيانا بتلاوة ما تيسر من خزعبلات وزارة التربية الوطنية لنصيح جميعاً وبصوت واحد
كمال كمال
هذا علم بلادي
علم بلادي أحمر
علم بلادي جميل

خيرت فيلدرز

2007-11-30T07:25:00.002+01:00

يأبى عضو البرلمان الهولندي وزعيم حزب الحرية اليميني خيرت فيلدرز إلاّ أن يُصّعِد من لهجته إتجاه نقد الإسلام والمسلمين لكن هذه المرة بإنتاجه لفيلم يستفز ديننا الحنيف وقرآننا الكريم هذا الأخير اللذي شبهه بكتاب كفاحي فاشي لهتلر وذكر أن الأجدر بالمسلمين أن يتخلوا عنه أو حذف كل الآيات اللتي تحض على القتل و الكراهية حتى يصبح كتيباً يشبه إلى حد ما قصص الأطفال كما لم يسلم نبينا الحبيب من لسانه واصفاً إياه بالرجل الفظيع وتمنى لو يرمي بكتاب الله العزيز في القمامة وأبى أن يدلي بتفاصيل حول الفيلم ولكنه يقول أنه إذا اقتضى الأمر سيعرضه في وقته المخصص للأحزاب السياسية في قنوات التلفزيون العامة أو على الانترنيتوكان أول رد فعل صدر من الحكومة الهولندية هو قلقها وتحذيرها لخيرت وخوفها من إعادة سيناريو فيلم الخضوع للسيناريست وعضوة البرلمان الهولندي حينذاك الصومالية أيان هيرسي علي الذي صدر عام ٢٠٠٤لمخرجه ثيو فان خوخ الذي اغتيل بعد ثلاثة أشهر من عرض الفيلم على يد المغربي محمد بوبييري
*****************
الصورة هي واحدة من لقطات فيلم الخضوع المستفزة

جذبة

2007-11-17T00:03:00.001+01:00

منذ مدة لم أدون لم أجذب ماتحيرتش رغم أني أحس برغبة جامحة تجذبني لفعل ذلك حاولت جاهداَ غير ما مرة تخونني العبارات ويخونني التعبير وجدت نفسي غير قادر فالجذبة تحتاج لهجهوج وقرقابة والكثير من الحال لتكون أبهى كذلك الكتابة الّلتي تشبه إلى حد ما الليلة الكناوية اللتي لاتكتمل إلاّ بوجود الألوان السبعة لملوك الجان اللتي تفرض على المعلم نمط الطرح

حاولت جاهداً أن أجعل من أيامي في الغربة مادةً للتدوين فلم أجد نفسي غريباَ إلاّ عندما كنت قابعاَ هناك في ذلك الركن النتن في مكان لازلت أسمع أنه يسمى وطن حين كنت أُنعت بالق٠٠٠٠٠ لالشيء إلاّ لأنني إخترت أن أبحث عن خبزي الحافي بين العاهرات والسكارى من الدرجة الثالثة في ليالي البيضاء لأكثر من عقد من الزمن أضحت فيها أبواب الحانات والبارميطات تعرفني

شيء ما لازال يجذبني إلى ذاك العالم الليلي الرديء بكائناته البئيسة ومعتوهيه أحاول أن أتحرر فلا أستطيع أتذكر كل العاهرات اللواتي قضيت ليالي أو لحظات بين أحضانهن الساديات منهن أوالباردات حنين إلى السهر إلى الرذيلة إلى كؤوس الفودكا اللتي كنت أعشقها حتى الثمالة حنين إلى كازا باي نايت حيث لاوجود للملائكة في سمائها ولا للفضيلة في أرضها حيث شياطين الإنس والجن والمخزن كل هاته الأشياء تأبى إلاّ أن تشدني أن تنال مني وتقيدني أعرف أن من الصعب التحرر منها لكنني حتماً سأحاول الأندماج وسط هذا المجتمع النظيف الطيب الصادق والذي يحترم الكل ولِتذهب أنت ياوطني إلى الجحيم حتماً ستذهب إلى مزبلة التاريخ فعلى رأي الشاعر

لاتموت الخيل برداً وجوعاً

إنّ للعاشقين ربّاً رحيما

إنتهت أزمتي وفُكّت قيودي

بعدما كنت قاصراً ويتيما

لحن الحياة

2007-10-02T14:01:00.002+02:00

صوت ينادي حان الفراق

سأرحل عنك بعيداً أيها الوطن الرديئ

أتعلم إلى أين؟

إلى عالم مليئ بالورود والأزهار

بعيداً عن نتانتك

عن لياليك،عاهراتك،وخبزك الحافي

لن أحن إليك أو أشتاق

هنااااااااك سأحمل مزماري

لألفّ بين الدروب والأحياء

سأغني للجميع

سأغني لحن الحياة

من يوميات فيدور

2007-08-20T17:40:00.001+02:00

أيها النهاريون
العاشرة ليلاً حسب توقيت حانة (أ.ل)عكس زمن ساعتي اليدوية التي تشير إلى أدنى من ذلك،أتعجب لساعاتنا اللتي تأبى هي الأخرى أن تتفق على زمن موحد
أضواء حمراء خافتة تعم المكان،وموسيقى صاخبة لأحد الأصوات الرديئة،كراسي طويلة تتقاسمها مؤخرات السكارى والعاهرات،ودخان سجائر يتصاعد آخذاً أشكالاً مختلفة،مزيج أصوات وقهقهات تخفي خلفها نفاقاً إجتماعيا بين رواد الحانة، ورنات هواتف مختلفة يهرول أصحابها نحو الخارج للرد
هي نفس الصورة اللتي عهدتها منذ مدة ليست بالقصيرة لاشيء يغير تلك الرتابة،أقسم أنها نفس الأجساد بنفس الرائحة خمر،سكارى،عاهرات.... إإعععع كائنات ملعونة لم أعد لأطيقها،تمنيت لو أصعد بضعة أمتار فوقها لأتغوط عليها
تلج إحداهن بخطى ثابتة موزونة تعبر عن غنج ودلال شاذين يتخذ السكارى وضعاً آخر في الجلوس ليلتهمن مؤخرتها بنظراتهم الغير البريئة طبعاً
تبدأ الحانة بالإكتظاظ وسحابة الدخان الكثيفة خير مبرر لذلك
أتوجه نحو المدخل وكعادتي أضع مؤخرتي على الكرسي الآخذ في الإهتراء أرد التحايا على السكارى و العاهرات كما ألعنهم في الآن نفسه مستتنياً منهم من يمنون علي ببعض البقشيش فهؤلاء لهم مكانة خاصة في جيبي طبعاً

شايلاه آلّالّا عيشة الحمدوشية

2007-06-26T19:08:00.001+02:00

فستفال الحال

2007-05-31T19:13:00.001+02:00

الزمن ـ من ١٩إلى٢٣يونيو

الحدث ـ الدورة العاشرة لمهرجان كناوة وموسيقى العالم

المكا ن ـ الصويرة طبعاً أجمل مدينة في العالم

كاينا ظروف

2007-04-16T16:41:00.001+02:00

بالفعل لم تعد هناك ملائكة تحلق في سماء البيضاء تاركة الشياطين تزحف مكانها حارقة الأخضر واليابس لتزيد المدينة صخباً وعتمة،لم تعد الأشياء هي الأشياء،حلت علينا مصطلحات دخيلة خلية إرهاب إستنفار إنتحار،لم نكن نتذكر من أيام وأشهر السنة سوى ١١يناير ٣مارس و٦نونبر لتنضاف اليوم أرقاماً وتواريخ سوداء طبعاً

إلهي إختلطت الأشياء وزادت الشحمة في كر المعلوف،أشلاء أجساد تتطاير هنا ولهيه معبرة عن واقع بئيس في وطن رديء تنكر لأبنائه وجعلهم على الهامش فاختار كل واحد منهم طريقة للتمرد حاملين في وجدانهم شعاراً موحداً وهو كاينا ظروف

هناك خلل ما في أشياء ما جعلت الأمور على غير حالها فنتج عن ذلك ما يسمى ب خيلوطة هذا الوطن

مامن أحد من هؤلاء الشياطين إختار أن يكون أو خرج للوجود بفطرته شيطاناً فحتى إبليس اللعين لم يخلق كذلك فقد كان مسلما مؤمنا يعبد الله مع الملائكة وكان من عباد الله الصالحين إلا أن جاءت مسألة خلق البشرية

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ

لاأريد بذكري لهاته الآيات سوى توضيح دوافع التمرد وليس شيئاً آخر وأنه ليس هناك دخان بدون نار فلنبحث عن مصدر النار في هذا الوطن الذي تكتوي بها قلوب شبابنا وأفئدتهم مستفزة إياهم جاعلة منهم قنابل موقوتة قابلة للإنفجار في أي لحظة ومكان،لالشيء إلّا لأنه كاينا ظروف وفعلاً رااااه كاينا ظروووووف

عاهرة ولكن

2007-03-06T07:25:00.002+01:00

إلى كل عاهرة داخل هذا العالم الرديء

إلى من إمتهنت أقدم مهنة في مزبلة هذا التاريخ

إلى من جعلت جسدها أداة للهو والمتعة

إلى كل من تعهرت عن طيب خاطر أو دون ذلك

إلى كل من دفعها الجوع إلى فتح رجليها مقابل بعض البقشيش

إلى كل سادية أو مازوشية

إلى كل باردة

إلى فاطمة أسماء سميرة عتيقة فتيحة نادية

إلى كل من قضيت لحظة أو ليال بين أحضانها

إلى كل عاهرة أَكَلْتُ خبزي الحافي بين يديها

أقول لك كل عام وأنت بخير

قنديل الغيوان

2007-02-07T18:49:00.001+01:00

تحل اليوم الذكرى العاشرة لرحيل سيد الرحيل

لقنديل الغيوان سيدها ومجذوبها

مايدوم حال با عروب

أظنك رحلت في الوقت المناسب

لا أجد شعباً أو قضية يستحقان أن تحمل ألمهما كما فعلت

فألم الورم الخبيث أرحم اليوم آخويا العربي

فالزمن لم يبق هو الزمن

وسوّل عمر و علال

راه مايدخل للقبر إلّا مولاه

عليك الرحمة يازين القامة

علينا بالصبر يريب الجبال

قرار

2007-02-06T07:14:00.001+01:00

وأخيراً إتخذت الحكومة مبادرة ضمن سعيها للسيطرة على ظاهرة تفشي التسول بين مواطنيها والمقيمين فيها وتتجه لإقرار قانون جديد لمكافحة التسول والتشرد يقضي بتوظيف العاطلين عن العمل. ووفقا لمشروع القانون بشأن مكافحة التسول والتشرد،ويقع في 14 مادة، فإنه يتم تسليم من وجد متسولا أو متشردا إلى دار رعاية خاصة يطلق عليها «دار رعاية المتسولين»؛ وذلك من أجل دراسة وضعه الاجتماعي وإجراء الفحص الطبي والنفسي عليه، وإعداد تقرير مفصل عنه مع تقرير إعانة مالية شهرية له.ويكلف المشروع بقانون دار التسول بتوفير عمل مناسب (للمتسولين)، وحدد مدة توفير الوظيفة بـ10 أيام من تاريخ تسليمه إلى الدار، فإذا كان المتسول أو المتشرد أجنبيا، عرض أمره على النيابة العامة التي لها أن تأمر بإبعاده عن البلاد، أو تتخذ في شأنه أي إجراء قانوني تراه مناسباً، على أن تتولى وزارة التنمية الاجتماعية إعداد قوائم بأسماء المتسولين والمتشردين، مع إخطار وزارة الداخلية بهذه القوائم.وبهذا القرار تكون البحرين قد سيطرت فعلاً عن ظاهرة تفشي التسول بين مواطنيها والمقيمين فيها

كل عاشوراء وشرويطتكم بخير

2007-01-26T17:19:00.000+01:00

عاشوراء وهي العاشر من المحرم يوم عظيم من أيام الله تعالى احتفل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فصامه وأمر بصيامه وقد شاء القدر أن يقتل الحسين رضي الله عنه في اليوم العاشر من المحرم، فجعل منه كثير من شيعته يوم حزن مستمر وحرموا على أنفسهم كل مظاهر الفرح والزينة وصاروا يضربون صدورهم ويشقون رؤوسهم بالسكاكين والسيوف والسلاسل باكين ناحبين متخدين هذه الطقوس كوسيلة للتقرب من الله ناسبين إلى الأئمة قولهم من بكى او تباكى على الحسين و جبت له الجنة

وللمغاربة طقوسهم الخاصة بهم أيضاً تقوم النساء بأغلبها بحيث تخرجن في ليلة عاشوراء أي التاسع من محرم حاملين الطعارج والبنادر مرددات أغاني وأهازيج من قبيل عيشوري عيشوري وعليك نطلق شعوري بينما يقوم الأطفال والشباب بإشعال نيران ضخمة في الساحات يطوفون وينطون عليها جاهلين معنى ومغزى تلك الطقوس في اليوم الموالي أي العاشر من محرم تشمر بعض النساء إن لم نقل أكثرهن أو جميعهن عن ساعدهن لجلب الرجال حتى يسقطنهم في عشقهن وغرامهن بما يعرف بالشرويطة الله ينجينا وينجيكم منها إعتقاداً منهن أن مايقمن به هذه الليلة يدوم سنة كاملة

والشرويطة عبارة عن منديل عليه مني الرجل يضعون فوقه شدق الجمل والمسكة والسيليسيون واللك يخيطون الكل بخيط أبيض مستعملين إبرة عمياء ويلقون بالشريطة في مجمر أو يلفونها على شمعة تأخذ لون بشرة الرجل المرغوب فيه أو وضعها داخل كوكوت مرددات عبارات وكلمات شيطانية

فيا معشر الرجال كل عاشوراء وشرويطتكم بخير

مغربئنا وطنئنا

2006-12-08T06:28:00.000+01:00

أظهرآخر بحث حول الرشوة أن المغرب يوجد ضمن مجموعة الدول الأكثر تضررًا بخصوص التعامل بالرشوة وبهذا إرتقينا والحمد لله إلى الرتبة الثانية بعد ألبانيا والأجمل من هذا نجد قطاعاتنا الحيوية هي القطاعات الأكثر تعاملا بها إبتداء اً من أحزابنا السياسية مروراً بالشرطة والعدل ثم خدماتنا الصحية فمصالحنا الإدارية والعمومية

وبرأيي لو أن البحث زاد تعمقا لوجد أن الرشوة وصلت إلى داخل بيوتنا بحيث بغيتي تصبن حوايجك لوح لخوادرية واحد لعشرين درهم بغيتي شي دعيوات عند الواليدة أو الواليد بزي واحد الميتين درهم فحتى الوالدين أصبحوا يرددون مؤخراً شعاراً يقول الدعاوي بالرشاوي

وبالأمس القريب صُنفنا والحمد لله ووُضعنا ضمن خانة الدول أو الأنظمة الإستبدادية بحيث لم يجدوا لدينا لا تعددية ولا إنتخابات حرة شفافة ولا حرية مدنية ولا أداء حكومي ولا ولا ولا المهم جمع كلشي وقل ماعندنا حتى قل......ة مرة مرة كايجيبوا لينا شي مسلسل نتلاهاو فيه ها بين الويدان ها إيزوا وها وها وها أوملي كايشوفونا عقنا كايهندونا بشي فستفال فكازا ولا مراكش ولا الصويرة كوصلات إشهارية بين المسلسل الحاصول أومافيه أنه لم يتبق لنا شيء في هذه الأرض الكحلة فحتى شرفنا وشرف بناتنا وأبناءنا أصبح سلعة تعرض في أسواق الليالي الحمراء وعلى عينيك يابن عدي واللي ماعجبوا حال فليحمل حقيبته وليغادر ويبقى المشكل الأكبر وهو حتى إلى بغيتي تغادر خاصك تغامر طبعاً فشي قويريب ديال الموت ولا أدهن السير أوسير ولهذا أردد دوماً

أنني لو لم أكن مغربياً لما تمنيت أن أكون كذلك

لو لم أكن مغربياً

2006-11-07T18:43:00.000+01:00

الإسلام ضد الإسلام

2006-10-12T18:04:00.000+02:00

طل علينا مؤخراً الكاتب وأستاذ الفلسفة المغربي السيد محمد الجابري من خلال جريدة الإتحاد الإماراتية وجاء بكلام مفاده أن كتاب الله لم يسلم بدوره من التحريف الشيء الذي جعل بعض الفقهاء يكفرونه

شخصياً لست مع أو ضد السيد الجابري لسبب هو أني لست في مستوى أن أكون معه أو ضده لكن من حقي أن يكون لي موقفاً كوني بالإسلام أعتقد

سأدع الجابري جانباً وسأتكلم عن تلكم الفقهاء والدعاة وأولو الأمر اللذين لا يكلفون أنفسهم عناء البحث والحوار والإكتفاء بالتكفير وإباحة الدماء فور علمهم برأي أحدهم أو دراسته لأمر ما وهذا ما أسميه شخصياً الإسلام ضد الإسلام لهذا لا أجد غرابة في عدم فهم الغرب لعقيدتنا وهنا أطرح سؤالاً مفاده عن أي حوار تودونه مع الغرب في ظل فقدانه بيننا؟

وعودة للموضوع فإني لا أرى تحريماً أو تجريماً إذا أخذنا كلام السيد الجابري على محمل الجد ولا عيب أن نقيم الدنيا ونقعدها في سبيل كتاب الله فلطالما فعلنا في سبيل الأتفه من ذلك

ما أود توضيحه هو أن كلام الجابري في مسألة التحريف ليس بالجديد لأنه سبقته في ذلك مصادر سنية وشييعية في ذلك وقسمته إلى صنفان كما جاء في الصحيفة الإماراتية صنف يقع بالتأويل بمعنى "نقل معنى الشيء من أصله وتحويله إلى غيره"، أو بالنقص أو الزيادة في الحروف أو الحركات، وذلك كاختلاف القراأت، أو بـ"الزيادة والنقصان في الآية والسورة مع التحفظ على القرآن والتسالم (عدم التنازع) على قراءة النبي صلى الله عليه وسلم إياها"، وهذا مثل تسالم المسلمين في البسملة على أن النبي قرأها قبل كل سورة غير سورة التوبة مع اختلافهم هل هي من القرآن أم لا. وهذه الأنواع من التحريف واقعة في القرآن ومعترف بها بصورة أو أخرى من طرف علماء الإسلام تحت العناوين التالية: التأويل، الأحرف السبع، القراأت، مسألة البسملة... الخ.

وصنف يراد به القول بأن "بعض المصحف الذي بين أيدينا ليس من الكلام المنزل"، وهذا مرفوض بإجماع المسلمين (ينسب إلى فرقة العجاردة من الخوارج أنهم رفضوا أن تكون سورة يوسف من القرآن، زاعمين أنها قصة من القصص).

ونجد أن الأستاذ الجابري تجاوز ذلك إلى سؤال أهم يخص مسألة جمع القرآن وهوهل المصحف الذي جمع في زمن عثمان يضم جميع ما نزل من آيات وسور، أم أنه رفعت (أو سقطت) منه أشياء أثناء جمعه؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مستظرف

2006-10-05T19:15:00.000+02:00

أجد نفسي في حيرة وأي حيرة؟حيرة البحث عن مقدمة لمدونة تليق بفحواهاوهي المدونة اللتي سأحاول فيها تجميع الأعمال الكاملة للمرحومة الغالية الجريئة جداً للا مليكة مستظرف هذه الأخيرة اللتي لم تنل من هذا المجتمع النتن سوى النكران مليكة لم تمت كما ذكرت ذات حوار وإنما إنتقلت إلى عالم قد يكون أفضل فعلى الأقل في الضّفة الأخرى من الحياة لا يوجد مستشفى أو أشخاصا كريهين يسلبون حقّك في العلاج.
عاودت البحث ثانية فلم أجد سوى أن أترك مليكة تتحدث عن نفسها
رحمك الله أختي مليكة وجعلك في جنة الفردوس حيث الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقاً

www.moustadrafe.blogspot.com

جذبة

2006-10-03T03:10:00.000+02:00

مسواك يالكناوي سومك غالي

خبرك مايتحد شاع بين البلدان

مسواك يالهجهوج تجرح وتداوي

يبرى الخاطر واخا يجي نكدان

مجمر جا مكلظم طالق بالجاوي

والهجهوج يزهر فييدين الرجال

جا الكناوي محزم بهواه يداوي

يسرح المجنون واخا يكون جذبان

شوفو ياسيادنا

ماتاخدوش تاكناويت سعايه وهلية

سيادنا لوالا شرفوها و مجدوها

وخلاوها ثرات و هدية

واللي عشق الفن الكناوي

نفسو تبقى ديما مروية

إستجابة

2006-09-26T04:45:00.000+02:00

تلقيت دعوة من الأخ الكريم ريحان للإجابة على بعض الأسئلة الرديئة وهاهي ردودي

هل انت راض عن مدونتك شكلا ومضمونا؟

شكلاً نعم أما مضمونا فلا لدرجة أني أفكر أحيانا في الصلاة عليها و دفنها

هل تعلم أسرتك الصغيرة بأمر مدونتك؟

أخي النيكر والبابارادزي وشقيقتاي ولا أنكر ندمي على ذلك لأن علمهم بالمدونة يجعلني أتجنب الحديث عن أشياء عدة

هل تجد حرجاً في أن تخبر صديقاً عن مدونتك؟هل تعتبرها أمرا خاصاً بك؟

صراحة لا أجد أدنى حرج في ذلك ولا أعتبر مدونتي ملكاً لي

هل تسببت المدونات بتغيير إيجابي لأفكارك؟

بالفعل بل وهي من إستفزتني لتأسيس مدونتي الرديئة

هل تكتفي بفتح صفحات من يعقبون بردود على مدونتك أم تسعى لإكتشاف المزيد؟

بالطبع أسعى لإكتشاف المزيد ولي مدونات أواظب على ولوجها دوماً بل وأدمنت عليها

ماذا يعني لك عدد الزوار هل تهتم بوضعه في مدونتك؟

في البداية أجل لكن الآن لا لكني لا أخفي فرحي عندما أجد بعض التعليقات ولو أنها أصبحت مسألة مقايضة أي علق ليا نعلق ليك

هل حاولت تخيل شكل أصدقاءك المدونين؟

أجل فلكل مدون صورة في مخيلتي رغم أنه لم يسبق لي الإلتقاء بأحدهم ولكم أتمنى ذلك في أقرب فرصة

إعترف هل ترى فائدة حقيقية للتدوين؟

أجل من تعبير إلى تواصل إلى تحسين أسلوب الكتابة وهلم فوائد

هل تشعر أن مجتمع المدونين مجتمع منفصل عن العالم المحيط بك أم متفاعل مع أحداثه؟

يتوقف هذا على حسب كل فئة من المدونين فهناك فئة منفصلة كل الإنفصال في تدويناتها ليس مع المجتمع فقط بل وحتى مع نفسها وهناك فئة تجدها تتفاعل بجدية مع العالم وأحداثه ولست واحداً منهم

هل يزعجك وجود نقد بمدونتك؟أم تشعر أنها ظاهرة صحية؟

بالعكس لا أخشى النقد بل وأجد الكثير ما يُنتقد بمدونتي

هل تخاف من بعض المدونات السياسية وتتحشاها؟هل صدمك إعتقال بعض المدونين؟

ماعنديش مع السياسة وكنخاف غير من اللي خلقني

هل فكرت في مدونتك حال وفاتك؟

أتمنى أن تُبتدع فكرة التدوين من داخل القبر لأنني على يقين أنني لن أموت عندما أموت

آخر سؤال ماذا تحب أن تسمع؟ماالأغنية التي تحب وضع اللينك الخاص بها مدونتك؟

كناوة طبعاً وإلا لن أكون كناوياً لكني أفضل وضع أغنية واش أحنا هما أحنا ياقلبي ولا محال لمجموعة ناس الغيوان لأنني فعلاً مانويت الزمان يغدر ويتبدل الحال

أكتب أسماء خمسة مدونين ليقوموا بهذا الإستقصاء بعدك

أنيما طبعاً

Shkaff

إنسانة

رضوان تروان

لاسين

أكيد أخي ريحان أن لا أحد من هؤلاء سيعرني أدنى إهتمام

رمضان كريم

2006-09-23T19:41:00.000+02:00

إلى كل من لم يعرني ومدونتي أدنى إهتمام

إلى كل من لم يسأل عن غيابي وسبب إنقطاعي عن التدوين

إلى الأستاذ العربي البلوزمان ميندونا و تزارت و و و و والآخرون

إلى أنيما الجميلة

إلى كل المدونين المغاربة والعرب

إلى كل الإفتراضين

أقول لكم جميعاً رمضان مبارك سعيد وكل عام وأنتم بخير أدخله الله عليكم بالصحة والعافية رمضان كريم

قح ولكن

2006-05-26T08:50:00.000+02:00

عقارب الساعة تشير إلى الثامنة مساء اً تستيقظ حْليمة من سباتها لاعنة اليوم الذي أبصرت فيه نور هذه الحياة الرديئة تدس يدها بين ثدييها باحثة عن مفاتيح دولابها المهترء تفتحه لتأخذ فستانها وقنينتا النبيذ الأحمر اللتان بقيتا من ليلة الأمس التي قضتها رفقة أحد زبناءها تبحث بين أركان البيت عن حذاءها ذو الكعب العالي تشعل سيجارتها الشقراء تصاحبها بكؤوس النبيذ ترتدي فستانها تأخذ زينتها تستعد للخروج إلى عالم ليلي متوحش قذر تخرج هاتفها من حقيبتها لتجد عشرات المكالمات غير مجاب عليها تتجاهل الكل لتدسه ثانية داخل الحقيبة تصل حليمة إلى الحانة بعد نصف ساعة من المشي غير خالية من التحرشات والمعاكسات تلقي التحية على حارس الحانة الذي يأنبها بدوره على لامبالاتها له ولمكالماته الهاتفية فهو الذي يكن لها حباً صادقاً منذ مدة ليست بالقصيرة بل وهو من يتحسر كل ليلة عند خروجها من الحانة رفقة أحد زباءنها تأخذ حليمة مكانها أمام الكونطوار تتغير ملامح وجهها نتيجة الأضواء الحمراء الخافتة ترسم تلك الإبتسامة التي لا تعبر عن واقعها تزداد جمالاً في أعين السكارى يطلبها أحدهم لمؤانسته تلبي طبعاً غير آبهة بشخصيته وشكله فما يهمها هو جيبه ومدى كرمه تنادي أحلام عن قنينات الهينيكن الواحدة تلو الأخرى يشير الزبون برأسه علامة الموافقة عند مناداتها لكل جعة تتحمل قبلاته المتتالية تصده في أول الأمر لكنها تستسلم عندما تتذكر شريط حياتها فأمها العليلة وأخوها العاطل ورضيعها الذي تجهل نسبه كل هذا كفيل بأن تتحمل نتانة كل زبائن الحانة تلعب الخمرة على رأس الزبون يطلبها لمرافقته إلى البيت تقترح أن تذهب به إلى بيتها لتتمة الليلة هناك يوافق على رأيها وهو يتلهف لنهش لحمها يغادران الحانة يدس لها شي ء بيدها تدسه بدورها لحارس الخمارة الذي يطلق تنهيدة كأنها الطوفان ينادي لهما لسيارة أجرة يمتطيانها يصلان لوجهتهما المعلومة يتلصصان تفتح حليمة الباب برفق يلجان البيت يتجردان من ملابسهما ترتمي كجثة هامدة لايتحرك منها إلا فمها الذي تلوك به علكتها التي تستعملها دوما لصد رائحة السكارى يرتمي هو الآخر بين أحضانها يقضي وطره بعد مدة ليست بالطويلة يعيد الكرة ويعيدها مرة أخرى يمدها ببعض البقشيش يغادر البيت ضارباً لها موعداً مجهولاً تلعنه وتلعن معه كل رجال العالم تستسلم للنوم على أمل الإستيقاظ في اليوم الموالي للقاء زبون قد يكون أكرم

دوخة ولكن

2006-04-14T19:08:00.001+02:00

أستيقظ هذا الصباح بعد سبات دام سبع ساعات لأجد نفسي داخل عالم ردي ء طبعاً عالم عهدته منذ سنين أبحث عن شي ء بغية تكسير بعض الرتابة لا أجد أمامي سوى سجادة أرميها على كتفي أتوجه صوب المسجد المجاور للبيت قصد أداء صلاة الجمعة وجوه كئيبةومطأطأة تنصت لخطبة رديئة جحيم عذاب سعير

أقيم الركعتين وأشياء تروج في خاطري أخجل من ذكرها أعود للبيت وأنا في ريب من أن ربي قبل صلاتي

أضغط على زر جهازي وكما العادة ألج مدونتي الكناوي علني أجد تعليقات أحس معها أنني كباقي المدونيين لكن لا حياة لمن تنادي فأنا لست إلاّ كناوياً

أحمل سماعة جهازي لأنصت إلى موسيقاي الرديئة أتذكر العربي الله يرحموا بوجميع شكري زفزاف أخي عمتي صديقي ونهايتهم الغير السعيدة أتذكر الموت اللعينة التي أخذت كل هؤلاء إلى عالم نجهله مؤكد أنها ستأخذني يوماً إلى جانبهم أكره أن تحملني بعيداً عن من أحبهم لا أدري ماالحكمة من ذلك هل هي القوة الإلهية أم

هي أنانية الرب الذي كتب علينا الموت وجعل لنفسه

الخلود

براءة

2006-03-10T07:48:00.000+01:00

هي فعلاً براءة حتى الموت

كازا بلانكا

2006-02-27T05:51:00.000+01:00

الدار البيضاء كازا بلانكا أو الدار الكحلة كما يسميها البعض هي مدينة المتناقضات ذات الأربع ملايين بنادم ينقسمون ما بين ليليين ونهاريون فكازا داي لايت لا تمت بصلة إلى كازا باي نايت أجد فعلاً أن الملائكة لا تحلق فيها على رأي محمد عسلي فكما إشتهرت قديماً بعلمائها وجنودها وتجارتها المزدهرة هاهي اليوم تشتهر بحاناتها عاهراتها شواذها وعلبها الليلية التي تفترس رجالها لتجعلهم أذلة فطيور نهار البيضاء على أشكالها تقع في ليلها طبعاً الفضيلة قلما تلقاك عابرة في البيضاء كل شي ء يباع مؤخرات بأبخس الأثمان وأحياناً مجانية فالعرض يفوق الطلب في مدينة لا مكان فيها للخير والأمان فحتى حامييها حراميها قيل أن كازا أو أنفا كما كانت تسمى في بادئ الأمر أنها كانت منذ أزمنة غابرة ميدانا خصبا لحياة حيوانية لنجدها اليوم تحن وتعود لحيوانيتها هذه هي البيضاء الذي أعرفها وأشتغل في ظلام ليلها هذه هي كازا الذي لو كتب لسيدي علال القرواني الحياة لحدود اليوم لأوصى بعدم دفنه تحت ترابها فهو الشاهد على حضارتها المشرقة التي نجدها قد غربت منذ سنين خلت فشايلاه آسيدي علال مولا كازا

وما خفي كان أعظم

وماأدراك ماالحب

2006-02-16T06:48:00.000+01:00

ماهو الحب؟

سؤال قيل أنه الأقدم في التاريخ لا نعرف له إجابة رغم وقوعنا فيه وممارستنا له إختلف العلماء والفلاسفة في تعريفه فقد قال عنه شكسبير أنه مزيج من العذاب والألم والطهارة والوفاء والعشق والرهبة والفراااااااااااق

وقال عنه ديموقريتس أنه جمع الدرة ليصنع منها الجزئيات وهو الذي جمع الجزئيات ليصنع منها المادة وهو الذي جمع النجوم والكواكب في أفلاك دوارة لا ينفرط عقلها منذ الأزل

والحب كما يقول ميخائيل نعيمة لو جندنا كل ما في الإنسان من ذكاء وعبقرية لما استطعنا أن نصنع من الفرد إنساناً لكن الحب إذا ما تربع في القلب إستطاع في طرفة عين أن يغير ما في الناس

الحب والحب ثم الحب وماأدراك ماالحب

يانااااااااااس ياعالم ياااااهوه هلا خبرتموني عن الحب

وكل عيد حب وأنتم الحب

ماروك

2006-01-24T04:22:00.000+01:00

ليلى المراكشي ضحية جديدة تنضاف إلى باقي ضحايا هذا البلد الذي قيل عنه أنه يمشي في خطى ثابتة نحو التغيير هو فعلاً كذلك لكن للأسوأ طبعاً هذا البلد الذي نجد له باع طويل في قمع كل من أراد أن يعري عن واقعه أو نزع ورقة التوت المتبقيةفبعد المناداة بحرية الرأي وشعارات لا مكان لها في واقعنا سوى على شاشات التلفزة وصفحات الجرائد الحكومية نجد اليوم قمع هذه الحرية بمنع فيلم ماروك لصاحبته ليلى المراكشي لا لشئ إلاّ أنه عرى عن واقعنا المنافق وعن إيلاف تحكي قصة الفيلم

يبدأ الفيلم بتحديد لتاريخ الأحداث التي يتعرض لها، فالمشهد الأول ينقل المشاهد إلى مدخل مرقص بمدينة الدار البيضاء شهر رمضان عام 1997، شاب وشابة، يتبادلان القبل في سيارتهما، يفاجئان برجل شرطة، بعد شجار يخلي سبيلهما مقابل ورقة نقدية، وحارس سيارات يؤدي صلاة العشاء غير بعيد عنهما. ثم تنتقل الشابة غيتة، جسدتها الممثلة مرجانة العلوي، إلى مكان قريب تتابع شجار شابين، وتقع عينيها على شاب وسيم. هده الأجواء الصاخبة التي ظهرت في المشاهد الأولى للفيلم سيؤطر أحداث الفيلم التي صاغتها ليلى المراكشي. فهو عن الشباب المغربي المنحدر من العائلات الميسورة، فغيثة فتاة من أسرة ميسورة تقطن غير بعيد عن كورنيش عين الدئاب بإحدى الفيلات الكبيرة، أبوها يملك أحد معامل النسيج، في سنتها الأخيرة بثانوية ليوطي التي تتبع النظام الفرنسي في التعليم. لا يقدم ماروك قصة كلاسيكية بل يعرض يوميات غيثة في الأسابيع الأخيرة قبل امتحانات الباكالوريا، يومياتها العادية مع الأصدقاء والعائلة، فغيثة تقع في حب يوري بنشتريت، الشاب المغربي ويهودي الديانة، غير أن عائلتها من أبيها رجل الأعمال إلى أخيها القادم من بريطانيا يعارضان هده العلاقة، أما غيثة فغير آبهة بديانة يوري، جسده الممثل ماثيو بوجناح. ربما الفيلم المغربي الوحيد الدي تناول التعايش بين مسلمي ويهود المغرب في الحياة اليومية، فالعائلة الثرية ترفض ربط ابنتها علاقة صداقة مع يهودي مغربي، رغم أن هده العائلة تتسامح معها بخصوص عدم صيام شهر رمضان وحضور الحفلات الليلية في مراقص الدار البيضاء.ويثير الفيلم موضوع هجرة اليهود من المغرب، إد يتحدث البطل يوري، في أحد المشاهد، أنه بعد الانتفاضة تفكر أسرته في مغادرة المغرب والإقامة في كندا شأن عائلات مغربية دات الديانة اليهودية.في الفيلم انتقاد للأسر الميسورة، فحضور العائلة في حياة غيثة يقتصر في مشاهد محدودة أثناء تناول وجبة الإفطار في رمضان وأثناء تداول موضوع علاقتها مع يوري، أما بطلات الفيلم الأخريات، صوفيا، الدي جسدته فاتن العياشي، وأسماء قامت بالدور رزيقة سيموزراك، فحضور العائلة منعدم ودوره يقتصر على فرض زوج على صوفيا لتأمين دراستها في كندا

فبسبب هذا إتهمت ليلى بالصهيونية والفاشية وإن كانت كذلك فكلنا صهاينة وكلنا فاشيون واللي كذبني يسولني

وكما هو معتاد فللإسلاميين أو للمتأسلمين رأي وهو أن الفيلم عرى حقيقة الحزب السري لحداثيين من طينة خاصة يشجعون الإباحية، و يريدون التطبيع مع الرذيلة والفاحشة سواء في السينما أوغيرها كما ذكروا أن الفيلم هو بمثابة إرهاب إعلامي وأفتوا بعدم عرضه صحيح يامتأسلمين فالفتوى لم تعد تحتاج إلا للحية وجلباب قصير وهلم

وعلى رأي صاحب مدونة لنتعدّ الطبيعي ناس بتتسابق في العِلم.. وناس بتتخانق على فيلم

لمعلم عبد الرحمن باكو

2006-01-13T17:16:00.000+01:00

عبد الرحمن باكو: فنان كناوي من عيار ثقيل. حين يغني تأخذه الجذبة ويغمض عينيه تماما. قبل التفنن في الألوان الكناوية و«ملوك الحال»، كان باكو يتفنن في النقش على خشب العرعار. كان الراحل بوجميع يبحث عن عازف ماهر على آلة «هجهوج» فقصد مراكش. كان يريد الاتصال بفنان آخر لكن الأقدار جعلته يلتقي بباكو، فاقترح عليه الاشتغال مع المجموعة. حمل باكو سنتيره وسار خلف بوجميع. لم يناقش ولم يشترط. يحكي باكو في مذكراته أن لقاء جمعه بالمطرب اللبناني مارسيل خليفة فطلب منه الأخير أن يشرح له جملة من أغنية للغيوان تقول:«سنتير يزير انغامو على الحصير، سكب وتعبير»، أي أن آلة السنتير تزأر وتسكب أنغامها وتعبيراتها خلال جلسة يفترش جلساؤها الحصير.فهم مارسيل المعنى وقال له: «لو غنيتم هذه الجملة فقط، لاستحقت الغيوان كل هذه الشهرة». بعد وفاة العربي باطما، فضل باكو أن تلوذ المجموعة بالتأمل وقراءة الذات، بينما دفع الباقون في اتجاه مواصلة المسيرة الفنية. وقع الخلاف وانصرف باكو. هو يقول إنه طرد، وعمر يقول إنه غادر. اختلفت الروايات، لكن الذي لا يختلف فيه الجمهور هو أنه المجموعة أعطت للساحة الفنية المغربية الكثير، وأنها أكبر من أن تصبح مجرد ذكرى. لو كانت «الغيوان» ظاهرة فقط لطواها النسيان، لكن أن تجد شبانا ومراهقين يحفظون أغانيها ويجذبون وراء أنغامها.. فذلك مربط الفرس «الغيواني

عن جريدة الشرق الأوسط

واليوم نجد لمعلم عبد الرحمن باكو طريح الفراش بعيداً عن هجهوجه في صراع مرير مع المرض اللعين شافاك الله بّا عبد الرحمن أكيد أن الجواد لن ينسوك أبداً

مبروك عواشركم

2006-01-11T20:22:00.000+01:00

أخواتي المدونات إخواني المدونين العاقلين منكم والمجانين مبروك عواشركم وكل عام وأنتم بخير بالمناسبة كيف لقيتوا دوارتكم؟

أعتز أن أكون حماراً

2006-01-05T03:50:00.000+01:00

قال الله تعالى في التنزيل الحكيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة صدق الله العظيم كثيراً ما أستغرب لعدم تربع الحمار على رأس أي موضوع أو تدوينة ما رغم أنه مخلوق جميل يستحق ذلك له من الصفات ما لا توجد ببني البشر قوي يتمتع بقوة تحمل وصبر لا نظير لهما . وهو أقل الدواب مؤونة وأكثرها معونة والحمار من مراكب الأنبيأ، فعيسى عليه السلام ركب على حمار ابن آثان، وذكر القرآن حمار عزيز الذي طلب أن يرى كيف يحيي الله الموتى، فأماته مائة عام فأراه تعالى معجزة إحيا ء العظام وهي رميم من خلال حماره، إذ قال له سبحانه انظر إلى حمارك وكان للنبي محمد صلعم حمار اسمه اليعفور، فلكل مخلوق سلبياته وللحمار أيضاً فعلى الأقل لم أرى قط في حياتي حماراً منافقاً كذاباً مرتشياً خائناً وهلم جراً من سلوكات قذرة نجدها في معظم بني
البشر ولهذا أردد دائماً أعتز أن أكون حمارا

كل عام وأنا حبيبك

2005-12-19T06:15:00.000+01:00

هو يوم كسائر الأيام ردي ء طبعاً أحاول أن أجعله غير ذلك أضع مؤخرتي على الكرسي أرد التحية على كل العاهرات والسكارى اللذين يلجون الحانة كما ألعنهم داخل نفسي أتذكر مقولة محمد شكري في روايته الخبز الحافي: اذا كنت لا اكتب الا عن المرأة المدنسة الخاسئة فلأنني اكلت خبزي الحافي بين العاهرات' ربما لأني كذلك' الساعة تشير إلى منتصف الليل تصلني رسالة قصيرة عبر هاتفي تقول حبيبي رغم كل المشاكل التي أعانيها مع والداي بسبب ليلة أمس التي قضيتها معك أجدني أتحدى الجميع لأنني أحبك ولأقول لك عيد ميلاد سعيد وكل عام وأنت حبي ونور عيوني أتمنى أن أراك أحسن الناس وأطلب من الله أن يبعدك عن كل شر مبروك عيد ميلادك وخمسة فعيون حسادك أحبك

شكراً حبيبتي لأنك لازلت تذكرين يوم ميلادي دون غيرك وكل عام وأنا حبيبك

للإستماع إلى أغاني كناوة

2005-12-06T06:17:00.000+01:00

موسيقى كناوة ليست موسيقى عادية بل هي موسيقى ذات إيقاعات قوية مُحمّلة بثقل الأساطير والمعتقدات الموغلة في القِدم والمشحونة بالإرث الحضاري الإفريقي البربري والعربي إنها تراث موسيقي يناجي الأرواح الخفية ويغازلها وهي سليلة المعاناة في دهور بائدة يتوسل بالإيقاعات والألوان والقرابين وإحراق البخور إحبائي المدونين أبيت إلاّ أن تشاركوني هذا الإحساس بسماعكم لموسيقى كناوة فاسمعوا وعوا

http://www.flurl.com/uploaded/_14088.html

http://www.flurl.com/uploaded/gnawa_14100.html

http://www.flurl.com/uploaded/gnawa_14108.html

كل عام وأنت حبيبتي

2005-11-28T07:19:00.000+01:00

في ليلة عيد ميلادك كان الأنس يغمر كل اللحظات وبداية عام جديد من عمرك تبعث الأمل في نفسي في حرارة تلك الليلة و برودتها القارسة كنت أنا......... فعيد ميلاد سعيد يابدر البدور وكل عام وأنت حبيبتي وعقبال البليار سنة

هذه ليلتي

2005-11-21T07:28:00.000+01:00

ألج البيت بعد سويعات من العمل الردي ء الساعة تشير إلى الثانية صباحاً يرن هاتفي الرقم مجهول توقعتها هي ينتابني شيئاً من الفرح ظناً منّي أنّي ربحت المعركة لا أعرف لماذا أسميها معركة أضغط على الأوكي اللعينة مستعداً لإعلان فوزي لأول مرة يااااااه ستستسمحني وتُقر أنها لايمكن أن تعيش بدوني صوت رجولي لعين يهدم كل ماتوقعته يستنجد بي يترجاني أن أنقذ ليلته من البوار يخبرني أن حياته تتوقف على بعض قنينات الجعة نحدد موعداً للقا ء يحملني بسيارته لآخذه إلى الكراب الذي يتواجد قرب مركز للشرطة مائة درهم مقابل عشر قنينات داخل كيسٍ أسود نمتطي السيارة إبتسامة على وجه الملعون يحمد الله على عدم إنقطاع الخمر من البلاد أترجاه أن يعيدني للبيت أرى أمامنا سيارة شرطة تأمرنا بالوقوف ينزل الشرطي يطلب رخصة السياقة وأوراق السيارة يمده إياها رفقة عشرون درهماً يُرجع الشرطي أوراق السيارة بعد سحب العشرون من داخلها أصل إلى البيت بسلام أجلس أمام جهازي أستمع لموسيقى كناوة طبعاً ولا شي ء غيرها أفتح صفحة غوغل أبحث عن كناوة كما العادة أجد هاته الكلمات موسيقى كناوة ليست موسيقى عادية بل هي موسيقى ذات إيقاعات قوية مُحمّلة بثقل الأساطير والمعتقدات الموغلة في القِدم والمشحونة بالإرث الحضاري الإفريقي البربري والعربي إنها تراث موسيقي يناجي الأرواح الخفية ويغازلها وهي سليلة المعاناة في دهور بائدة يتوسل بالإيقاعات والألوان والقرابين وإحراق البخور أتثا ءب أحس بنوم عميق أطفئ جهازي لأخلد للراحة كدت أن أنسى تصبحون على خير

كفاية/ باركا

2005-11-19T06:13:00.000+01:00

عبد الكريم عامر إسم ليس لفنان مشهور أو كاميكاز ينتمي لجماعة تنظيم القاعدة عامر هذا ليس إلّا مدون مصري إستغل مدونته ليقول كفاية هذه الأخيرة كانت كفيلة أن تحمله من أمام جهاز الكمبيوتر إلى جهاز إدارة مباحث أمن الدولة ثم إلى سجن مزرعة طرة بالأسكندرية لمدة دامت ثمانية عشر يوماً وما أدراك ما ثمانية عشر يوماً داخل المعتقلات العربية والسبب كفاية بالدارجة الفصحى ديالنا قال باركا باركا من التزوير فالإنتخابات باركا من الإعتقالات باركا من الفساد باركا من إهمال الشباب باركا من إتخاذ القرارات من داخل الكاباريهات باركا من التواطؤ مع أمريكا واللوبي الصهيوني ضد خوتنا العرب باركا من الرشوة وبّاك صاحبي بااااااراااااكاااااا متى سنجعل مدوناتنا مرآةً لواقعنا المقوّد؟متى سننزع عنه أوراق التوت؟ومتى سنقول اللهم إن هذا منكر؟فتُلة من شبابنا قابعة في السجون لدرجة أننا سمعنا عن خبر العفو عن أزيد من عشرة آلاف سجين بسبب الإكتظاظ داخل هذه المعتقلات وثُلة من بناتنا تقبع داخل الكباريهات تعرضن أجسادهن بأبخس الأثمان وما خفي كان أعظم فكفانا تغطيةً لهذا الواقع المزري جدّاً ولنجعل مدوناتنا تغير عن هذا البلد وتصيح بأعلى صوتها باااااراااااكاااااا

http://karam903.blogspot.com

إلى أسما ء مع إحتراماتي لخديجة جا ء دوري لكي أكون لئيما

2005-11-17T07:37:00.000+01:00

مثلما تطرد الغيوم الغيوما
الغرام الجديد يمحو القديما
قضي الأمر وإلتقيت بأخرى
والسما ء إستعدتها والنجوما
لاتموت الخيل برداً وجوعاً
إنّ للعاشقين ربّاً رحيما
إنتهت أزمتي وفُكّت قيودي
بعدما كنت قاصراً ويتيما
وكسرت احتكار عينيك بالعنف
وأنقذت جيشي المهزما
فإذا أنت حائطٌ أثريٌ
والرسوم العليه .. لسن رسوما
يا أنانية الشفاه ، اعذريني
لا يظل الحليم دوماً حليما
جا ء يوم الحساب بعد إنتظار
وتحديت مجدك المزعوما
إنني عاشقٌ سواك .. وعندي
امرأةٌ بدلت جحيمي نعيما
هي أحلى وجهاٌ ، وأطيب نفساً
وهي أشهى عطراً ، وأزكى شميما
ما اسمها ؟ من تكون ؟ تلك شؤوني
فاقطري غيرةً ، وفيضي سموما
ليس قصدي إذلال نهديك لكن
جاء دوري لكي اكون لئيما

نزار قباني ديوان أشعار خارجة عن القانون

ولا تقتلوا النفس التي حرّم الله إلاّ بالحق

2005-11-13T08:18:00.000+01:00

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا تقتلوا النفس التي حرّم الله إلاّ بالحق
صدق الله العظيم
سورة الأنعام الآية151
أجدها آيةً لاتحتاج لتفسير فإن كنت أنا العبد الضعيف قد إستوعبت أن الإسلام بل وجميع الديانات الأخرى تحرم القتل بغير حق ولو بدافع الرحمة فالله سبحانه هو المحيي والمميت بل وحرص على حياة الإنسان ولم يجعل النفس ملكاً حتى للإنسان ذاته كما أعلم أن الجهاد يجوز في أعدا ء الله وبلاد الكفار وليس في المسلمين وبلاد الإسلام وإن كان الإسلام غير ذلك فأخبرنا يا أبو مصعب

المجدوب

2005-11-05T03:40:00.000+01:00

المجدوب مدونة جديدة متواضعة أحاول من خلالها البحث والتنقيب في عالم الجن وملوكه السبعة عن أضرحة الأولياء الصالحين داخل وخارج المغرب سأحاول تجميع كل مارُوي عن هذا العالم الخفي اللامحدود عالمٌ يحسبه البعض مجرد خرافات ليس إلاّ فيما يراه البعض الآخر حقيقة لا يجب الإستهانة بها أدعوكم إخواني لإكتشاف المدونة لكن قبل أن تلجوا إليها طلبوا التسليم

http://gnawi.blogspirit.com

حقيقة الموت

2005-11-01T03:51:00.000+01:00

الموت هل هي فعلاً كما أعرفها؟إنفصال روح عن جسد وإنتهى كل شيء أم أنها شيء آخر؟أكره الغور في أعماقها ربما خوف؟كره؟ماهي الموت؟أوماهو الموت؟سؤال صعب جدّاً تختلف حقيقته حسب إختلاف الأديان لكن هذه الأخيرة تتوحد في حتميته بقولهم أنه ها سنة من سنن الكون وهو حتم على كل كائن قال لي أحدهم ذات مرة أن الموت جبان ة ولهذا تباغثنا كيف يمكننا وصف الموت دون سابق تجربة؟لعينة لاتترك لنا فرصة وصفها مؤلمة عندما تنال ممن نحب قد نجد حقيقة الحياة في الموت بينما العكس غير صحيح إذ لانجد حقيقة الموت في الحياة أو بمعنى أصح ليست هناك حقيقة مطلقة للموت فهو الشيء الوحيد اللذي يجعلنا لا نقاومه نقف أمامه دون حراك والله أجدني في حيرة حتى أني نادم على هذه التدوينة اللعينة ترى هل أجد عندكم حقيقة هذا الموت كما وجدها جلجامش عند سيدوري صاحبة الحانة بملحمته حين قالت
ياجلجامش إلى أين أنت سائر
لن تجد قط الحياة التي تنشد
فالآلهة عندما خلقوا البشر
كتبوا عليهم الموت
واحتفظوا بالخلود لهم
ياجلجامش دع معدتك تكون ممتلئة
وانشرح ليل نهار

**************************

حين تكلم محمد شكري عن الموت قال وينتابني شعور الخوف.. ليس من الموت بل من الطريق المؤدي اليه

حديث قدسي

2005-10-30T22:02:00.000+01:00

عبدي
أنت تُريد وأنا أُريد
فإن سلمت لي في ماأريد
أعطيتك ماتُريد
وإن لم تسلم لي في ماأُريد
عذبتك في ماتُريد
ولن يكون إلّا ماأُريد

تحية رياضية

2005-10-29T02:11:00.000+02:00

سلام إخواني
لا بأس هذه المرة أن أحييكم بتحية رياضية والسبب أني سأشارك اليوم في دوري وطني لرياضة الجيدو الوزن الثقيل طبعاً وذلك بالمركب الرياضي محمد الخامس أنتظر دعواتكم لي بالنجاح إن شاء الله وسأخبركم بما ستفعله بي دعواتكم إخواني

***************************************************

إنهزمت طبعاً لكن هل يكون هذا بفضل دعواتكم علي عفواً دعواتكم لي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قصيدة لشاعر سكرااااااان

2005-10-28T06:29:00.000+02:00

يارفاقي هللواْ لأسامه
نصر الله به اليوم إسلامه
قد غزا الكفر في وكره
وأقام بأيلول قيامه
هلع عمّ ديار الكفر لمّا
لم يعد من ناطحات
السحاب غير غمامه
وغدا بوش الكافر يحصي
في كثير الذعر أيامه
عسل البيت الأبيض أضحى
لأشد من الليل قتامه
وحليفه شارون يبكي فزعاً
إذ يرى نيران الجهاد
أمامه

ملائكة العذاب

2005-10-25T04:30:00.000+02:00

لم أكن أتوقع بتاتاً أن تلك المكالمة اللعينة ستنعي لي خبر موت عفواً قتل صديقي أخي وكاتم أسراري ه وعلى يد من؟ملاكه هكذا كان يدعوها قيد حياته،فعلاً شيطان في صفة ملاك هكذا أنتن معشر النساء ملائكة العذاب أضحينا ومازلنا وسنبقى ضحاياكن نحن الرجال لأنكن شر لابد منه

إلى أسماء

2005-10-21T18:07:00.000+02:00

حبك ياعميقة العينين
تطرف تصوف عبادة
حبك مثل الموت والولادة
صعب أن يعاد مرتين
عشرون ألف أحببت
عشرون ألف جربت
وعندما إلتقيت بك
حبيبتي
شعرت الآن أني بدأت
نزار

فتوى

2005-10-20T18:53:00.000+02:00

أسمعتم آخر نكتة؟عفواً آخر فتوى؟ لقد نزل الشيخ فلان الفلاني على القناة الفلانية يفتي قائلاً: لا يجوز للفتاة أن تُبحر داخل العالم الإفتراضي (الأنترنيت )إلا صُحبة مَحرم فما رأيكم؟

محمد شكري

2005-10-20T06:03:00.000+02:00

محمد شكري حقاً كادت أن تفوتني فرصة التدوين عن هذا الرجل أجدني متأثراً به منذ أن قرأت له لأول مرة فهو الرجل الصادق في المكان الغير الصادق منعت رائعته الخبز الحافي في بلدنا المحبوب طبعاً لأزيد من عشرين سنة في حين أنها تُدرس بلغات ودول أخخخخخخرى فهاكم حياة هذا الشكري ولد محمد شكري في سنة 1935م في بني شيكر شمال المغرب.

عاش طفولة صعبة و قاسية في قريته الواقعة في سلسلة جبال الريف، ثم في مدينة طنجة التي نزح إليها مع أسرته الفقيرة سنة 1942 .

وصل شكري إلى مدينة طنجة و لم يكن يتكلم بعد العربية، عملَ كصبي مقهى دون العاشرة ، ثم عمِلَ حمالآ، فبائع جرائد و ماسح أحذية ثم إشتغل بعد ذالك بائعآ للسجائر المهربة.

إنتقلت أسرته إلى مدينة تطوان لكن هذا الشاب الأمازيغي سرعان ما عاد لوحده إلى طنجة.

لم يتعلم شكري القراءة والكتابة إلا وهو إبن العشرين،ففي سنة 1955قرر الرحيل بعيدآ عن العالم السفلي و واقع التسكع و التهريب والسجون الذي كان غارقآ فيه و دخل المدرسة في مدينة العرائش ثم تخرج بعد ذالك ليشتغل في سلك التعليم.

في سنة 1966 م نُشِرَت قصته الأولى " العنف على الشاطئ" في مجلة الأداب اللبنانية .

حصل شكري على التقاعد النسبي و تفرغ تمامآ للكتابة الأدبية.

توالت بعد ذالك كتاباته في الظهور:

مجنون الورد (1979 )، الخبز الحافي (1982 )، الخيمة (1985) ، السوق الداخلي (1985) ، زمن الأخطاء ( 1992) ، و مسرحية السعادة (1994) ، غواية الشحرور الأبيض (1998)

،بالإضافة إلى مذكراته مع جان جنيه و بول بوولز.

إشتغل محمد شكري في المجال الإذاعي من خلال برامج ثقافية كان يعدها و يقدمها في إذاعة البحر الأبيض المتوسط الدولية ( ميدي 1) في طنجة.

عاش شكري في طنجة لمدة طويلة و لم يفارقها إلا لفترات زمنية قصيرة
توفي الكاتب الروائي محمد شكري في 15 نوفمبر سنة 2003 بالرباط بعد معاناةٍ مع المرض.

و دُفِنَ في مقبرة مرشان وسط مدينة طنجة

?????

2005-10-14T05:16:00.000+02:00

أجِدُني اليوم أكثر تصميماً على طرح سؤال لطالما حيرني علني أجد له عندكم جواب سؤالي هذا حول مايسمى بغشاء البكارة لدى الفتاة هل هو فعلاً معيار الشرف بالنسبة لها؟وإن كان كذلك فهل هذا يعني أن كل فتاة لاتملك غشاء بكارة فهي فاسدة عاهرة ولا تصلح أن تكون زوجة؟ ماهي المعايير اللذي نقيس بها شرف الرجل؟ ماذا لو كان للرجل غشاء بكارة يُفتض عند أول ممارسة جنسية؟كيف نرفض الزواج من فتاة فاقدة لعذريتها وفي نفس الآن نقبل بزواج بناتنا وأخواتنا إن كنّ كذلك؟ألا تجدونها أفكاراً تقليديه أكل عليها الدهر وشرب؟ماذا عن فتيات خُلقوا دون غشاء بكارة؟وهذه حقيقة علمية،أنا ماناخودش بنت دايزة جملة أعتقد أنها تعود إلى العهد الطباشيري،شخصيا أرفضها سأقف هنا حتى لا أتهم أني مدون بورنوغرافي فنحن العرب هكذا أنت تتكلم عن الجنس إذن أنت؟؟؟؟؟؟؟

با عروب

2005-10-09T18:27:00.000+02:00

لعربي باطما الذي تعددت مواهبه بين الموسيقى والمسرح والسينما والرياضة والكتابة بشكل جعله يحظى بإعجاب وتقدير كبيرين ليس فقط من طرف الجمهور المغربي بل ومن طرف الجمهور العربي أيضا. لقد انخرط باطما مبكرا في الفعل الفني والثقافي حيث شارك في التمثيل والإنشاد في مسرحيات مستوحاة من نصوص تراثية ومن فن الملحون قبل أن يقرر ذات مساء رفقة عمر السيد وبوجميع ومولاي عبد العزيز الطاهري ومحمود السعدي في أحد دروب الحي المحمدي الشعبي ذي الحمولة التاريخية والاجتماعية في الدارالبيضاء تأسيس مجموعة " ناس الغيوان " التي شكلت النواة الأولى لانتشار لون موسيقي جديد في مطلع السبعينات ساهم بشكل كبير في نفض غبار الاهمال الذي طال تراث الملحون طوال عدة عقود وأبدع في التعامل معه لحنا وميزانا.

واستطاعت المجموعة التي التقت معالم تجربتها مع تلك التي ميزت فرقة "البيتلز" البريطانية ، أن تحفر اسمها في الذاكرة والوجدان وتثري المخزون الفني المغربي، فخاطبت المرأة والأرض والسلام والحرية والحروب والمهاجرين ومعاناة الاغتراب وغيرها من القضايا المستنبتة من الواقع المغربي. وفي استحضاره لجوانب من شخصية باطما قال عبد الرحيم الجلدي صديق الراحل أن خصاله الحميدة تعكس إنسانيته بنفاذها إلى عمق كل من تعرف عليه أو اقترب منه لأنه وجد فيه "فنانا حقيقيا شفافا ، متواضعا، كريما ومحبا للخير". وأكد في تصريح له أن المسيرة الغيوانية طبعتها ثلاثة مراحل مرحلة البدايات التي شكلت النواة الأولى لفتح منافذ جديدة أمام الإبداع المغربي والثانية بموت بوجميع حيث تنبأ الجميع بنهاية التجربة الغيوانية في حين أن هذه المرحلة سجلت قفزة نوعية تجسدت في الأغنيتين اللتين غنتهما المجموعة مباشرة بعد وفاته "الرغاية" و" النادي أنا ".

وعلى الرغم من الارهاصات والتساؤلات حول بداية نهاية التجربة يضيف الجلدي استمرت مسيرة المجموعة مع مطلع الثمانينات بأغاني كان لها وقع كبير منها "السيف البتار،مهمومة، وصبرا وشتيلا " فيما شكلت المرحلة الثالثة نقطة تحول في مسيرة المجموعة التي تأثرت بموت العربي باطما ومازال الباقون يصارعون من أجل الفن والحياة. كانت المجموعة تشتغل في إطار جماعي يعود في نصيبه الأوفر إلى العربي باطما خصوصا ما يتعلق بالزجل وانتقاء الكلمات فضلا عن دور المايسترو علال وعازف السنتير عبد الرحمان باكو الذي أضفى على الأغنية الغيوانية الطابع الكناوي ودور عمر السيد الذي يرجع له الفضل الكبير في الحفاظ على وحدة المجموعة.

وإلى جانب الغناء كتب باطما بعض القصص التي لم تنشر وكتب سيناريو فيلم " جنب البير " ونصوصا مسرحية كان أولها في1980 " لهبال في الكشينة " و"هاجوج وماجوج" ثم "36 " وله روايتان " خناتة " و" رحلة إلى الشرق " فضلا عن كتابة قصيدة تعد أطول نص جزلي يحمل عنوان " حسام همام" وتنقسم إلى ثلاثة أجزاء حيث يضم الجزئين الأولين17 ألف و192 بيتا زجليا ولم يمهله الموت ليتمم الجزء الثالث، نشرت منها (دار توبقال) الجزء الأول أما الجزء الثاني فسيوزع خلال الدولة11 للمعرض الدولي للنشر والكتاب بالدارالبيضاء. ومن إبداعات الفقيد أيضا سيرته الذاتية يحمل الجزء الأول عنوان "الرحيل " والجزء الثاني " الألم " الذي ألفه في ظرف أسبوع وهو على فراش الموت حيث لم تمر إلا بضعة أسابيع على نهاية كتابته حتى انتقل إلى دار البقاء .

وقد جاء عنوان الجزء الثاني من السيرة الذاتية " الألم " حسب عبد الرحيم الجلدي تجسيدا لمعاناة الراحل في لحظات عصيبة مع المرض ومشاركته آلام الآخرين وقد تم نشرها في الذكرى الأولى لرحيله تحقيقا لرغبته. كان الراحل مهووسا بالكتابة والقراءة والبحث المتواصل في أعماق وجذور التراث الشعبي المغربي، يشتغل بالليل ويلازم بيته لمدة أسبوع فكان قارئا وباحثا وكاتبا وملحنا ، فما أن ينتهي من كتابة رواية حتى يبدأ في تلحين قطعة موسيقية " يحس بنوع من المتعة وهو وحيد يكتب ".وكان آخر شريط سجله مع مجموعته الغيوانية سنة1994 تحمل إحدى أغانيه عنوان "قلت كلامي وغادي فحالي" كأنه كان يودع عبرها فنه وعشاق الغيوان http://alghiwane.jeeran.com/أغاني%20غيوانية.html

robert nesta marley

2005-10-06T17:53:00.000+02:00

السادس من فبراير من عام ألف وتسعمائة وخمسةوأربعين حين ولد «روبير نيسطا مارلي» في جامايكا لأب في العقد الخامس من عمره وأم لم تتجاوز الثامنة عشر بعد
هذا الفارق الكبير بين الأب والأم انعكس على الطفل الصغير.. فلم تكد تنقضي السنة الأولى من حياة "بوب" حتى هجره أباه ليتركه مع أمه الصغيرة يعاني اليتم والتشرد.. أدرك بوب شكل الحياة حوله مبكراً، فعندما بلغ الثالثة من عمره كان يملك قدرات فائقة لجعل الجميع يلتفون حوله وينجذبون إليه..
احترف قراءة الكف كمهنة يكسب منها قوت عيشه هو وأمه الفقيرة المحبطة حيث يعيشون سويا في أزقة حي «ترانش تاون» بمدينة «كينكستون» نفس هذه الأزقة هي التي شهدت نمو هذا الفتي الحالم ونمو إدراكاته أيضاً .

مئات من الأسئلة ملأت عقل هذا الفتي اليافع وظل يبحث عن إجاباتها بقية عمره.. لماذا أنا أسود اللون..؟! ولماذا يحتل الرجال البيض أرضي وبيتي ويعتدون علي أمي؟؟! إلا أن هذه الأسئلة لم تطل.. ففي عام 1961 التقي بوب مع مجموعة من الشباب احترفوا سويا ًالتسكع في الشوارع بآلاتهم الموسيقية ينشرون موسيقاهم الخاصة بين الناس..
وفي العام نفسه (كان عمر بوب لا يتجاوز حينها السادسة عشر) قدموا عملهم الغنائي الأول تحت اسم «جودج نوت» وربما كان أهم ما يميز هذا العمل أنه منح بوب ورفاقه لقباً غاليا ً فسرعان ما عرفهم الناس باسم "خنافس جامايكا" إلا أن هذا اللقب رغم قيمته الغالية للأصدقاء لم يكن يساوي الكثير.. حيث كان بوب وأصدقائه يتقاضون مالا يزيد عن الخمسة دولارات أسبوعيا
لم يكن بوب ورفاقه يقدمون شكلا عاديا من أشكال الموسيقى، بل إنهم علي حد تعبير بعض النقاد كانوا يخترعون لونا جديدا من ألوان الموسيقي امتازوا به ومازال يقدم حتى أيامنا هذه علي أنه اختراعهم الخاص الذي يملكون حقوق ملكيته في العالم كله.

إنها موسيقي "الريجي: تعود كلمة ريجي إلي كلمة أسبانية قديمة بمعني (ملوك الموسيقي ) إلا أن الاختلاف الذي قدمه بوب للمعنى الذي يغني به هو ورفاقه أنها لم تتوجه ملكاً للموسيقي فقط بل توجته علي عرش النضال والحرية للبشر جميعا ً.
قول بوب مارلي: "كانت الموسيقى في نظري ولا زالت هي الحرية.. أغني لأشعر أني مازلت علي قيد الحياة.. أغني لأعلم الناس كيف يصنعون ثورة وكيف يرفضون أن يكونوا عبيدا لبشر مثلهم".

في عام 1966 تزوج بوب من صديقته والمغنية الرئيسية في كورال فرقته "ريتا إندرسون"، التي أنجب منها أبناءه الشرعيين الأربعة سيديللا، وديفيد الشهير بزيجي ، شارون وستيفين، ورث الأولاد الأربعة عن أمهم و أبيهم موهبة الغناء.. وقاموا فيما بعد - بناء على رغبة والدهم - بإنشاء فريق عرف باسم " ميلودي ماكرز " حيث عرف عن بوب ولعه بالروابط الأسرية حيث كان دائما يردد على مسامعهم أن اتحادهم سيكون سر نجاحهم و الهام للآخرين.
أتبع أولاد بوب نفس أسلوبه في الغناء وفي كثيرا من الأحيان قاموا بإحياء بعض أغانيه بتوزيع مختلف، ولا تتعجب إذا قلت لك ونفس الحركات وطريقة تصفيف الشعر!

ولبوب 7 أولاد آخرين نتيجة علاقات غير شرعية، فالبرغم من حب بوب لزوجته ورفيقة كفاحه ريتا إلا أنه أشتهر بتعدد علاقته.. والغريب كان في معرفة ريتا لمعظم هذه العلاقات، فكان بوب يحكي لزوجته عنها ويعلمها في حاله إنجابه من إحدى هذه العلاقات، بل وفي بعض الأحيان كما جاء على لسانها كان يقوم بإحضارهم بيتها لتقوم بتربيتهم.

دعنا نعود سريعا لفن مارلي وموسيقي الريجي التي أبدع فيه.. ففي الوقت الذي اعتلى فيه بوب عرش الموسيقي في أفريقيا كان الحلم الذي يراوده أن يجد جسرا يمتد به إلي الغرب ليعرفه الأوربيون والرجال البيض الذين هم في نظره رمزا للظلم والفساد والاحتلال..
لم يكن هذا الجسر لينشأ بسهولة خاصة أن موسيقي بوب تختلف بشكل جذري عن النمط الذي يروق للغرب وهي في الأصل خروج صارخ علي موسيقي الروك آند رول التي كان العالم كله يترنم بها في هذا الوقت..
إلا أن الفرصة الذهبية جاءت إلي بوب مارلي عن طريق أحد أشهر موسيقيي بريطانيا «ايريك كلابتون » الذي قدم للغرب أحد أعمال «بوب مارلي» الغنائية وهي « آيشوت تي شريف» التي أبدع مارلي في تأليفها لدرجة أن كلابتون أعتقد إنها قصة حقيقة وأن بوب قام بإطلاق الرصاص على أحد بالفعل.. وعندما سأله عنها رد بوب مارلي قائلاً: "بعضها حقيقي وبعضها لا"!

يعالج هذا العمل هيمنة الرجل الأبيض مصائر ومقدرات شعوب العالم الثالث.. بدأ الغرب يعرف بوب ويعشق فنه وأسلوبه؛ فالرجل مازال يتقن فن جذب الناس حوله وشغلهم بما يقدم.. أدمن الشباب أسلوبه في الحياة.. وقفته علي المسرح.. طريقته في الغناء، وحتى خصلات شعره الطويلة المتناثرة علي جبهته..

أروع أعمال بوب مارلي علي الإطلاق أغنية « لا تبكي ياإمرأة» التي تفيض بالرومانسية والحب والتي أنتجها ليسمعها العالم كله ويشتهر بها بوب شهرة فاقت كل الحدود.. بعدها أحس بوب أن الرحلة انتهت وأن موته قريب، فقدم آخر أغنياته والتي غناها لأصدقائه الذين رافقوه طوال رحلته الطويلة مع الفن والسياسة والتمرد والحب تحت أسم (كل شيء سيكون علي ما يرا )
جاءت النهاية قريبة بالفعل، فشوكة صغيرة أصابت إصبع قدم بوب وهو يمارس كرة القدم الرياضة الشعبية الأولى في وطنه في عام 1977 سببت بداية ورم خبيث وتوجب بتر الطرف المصاب، لكن معتقدات بوب منعته من القيام بذلك، وكان يتغلب على الشعور بالآم بتدخين "المارجويانا" التي هي في معتقدات طائفته وسيلة للتوحد مع الإله.
تغلغل السرطان إلى جسد بوب مارلي حتى فتك بمعدته وإحدى رئتيه وأخيرا دماغه ليمنح وساما رفيعا من بلاده قبل شهر من وفاته في مستشفى بولاية ميتمي الأمريكية، وتوقف قلب بوب مارلي عن الخفقان في الحادي عشر من مايو عام ألف وتسعمائة واحد وثمانون وهو في السادسة والثلاثين من العمر..
هذه رحلة بوب مارلي الطويلة إذا حسبت بالأعمال التي تحتويها القصيرة بحساب السنين والشهور..
أتراها كانت تستحق هذا العناء... www.bobmarley.com

سؤال

2005-10-05T19:36:00.000+02:00

أصدقائي صياماً مقبولاً إن شاء الله فاللهم تب علينا في أول هذا الشهر وأغفر لنا في وسطه وأعتق رقابنا من النار في آخره،أحبائي المدونين كيف مر يومكم الأول من الصيام؟

غدّا رمضان

2005-10-04T05:14:00.000+02:00

غدّا رمضان؟واش غدّا رمضان؟أظن أن غدّا رمضان عبارة تسمعها هذا اليوم أينما حللت وإرتحلت فهكذا نحن المغاربة شعب مناسباتي ماإن تحل مناسبة ما إلا وكثر الحديث عنها،أسواق مكتظة ' كذلك الحمّامات الكل يلعن الإكتظاظ رغما أنهم جزءٌ منه هكذا نحن تكاد تنخرنا النرجسية. لكل منا فهمه الخاص لهذا الشهر العظيم وكذلك السلوكيات فعن نفسي وأعوذ بالله من قولة نفسي هذه الأخيرة التي قررت الولوج في معركة ضارية ضدها عزمت بإذن الله أن أصوم بالمعنى الأصح للصوم متمنياً من العلي القدير أن ينتهي هذا الشهر وتنتهي معه ذنوبي التي عظُمت وكثرت سأتوقف بإذن الله عن شرب الشيشة وعن النظر إلى المؤخرات سأمسح كل الصور والفيديوات الماسخة من هاتفي سأعتذر لحبيبتي لأني لن أحتفل معها بعيد ميلادها لهذه السنة الذي سيصادف هذا الشهر الكريم فعذراً حبيبتي وعذراً أيتها المواقع الإباحية فسأقطع صلة الرحم معك سأواظب على قراءة القرآن وعلى الصلاة في المسجد ووووولقد نادى منادي قائلاً ياباغي الخير أقبل فعذراً نفسي لطالما أمرتِني بالسوء وعذراً حبيبتي لأنك والله لن تنالي مني قبلةً هذا الشهر وكل رمضان وأنتِ بخير

عدالتهم

2005-10-03T05:44:00.000+02:00

ليدي أنغلاند ثلاث سنوات تيسير علوني سبع سنوات

سيدنا بولال

2005-09-28T17:21:00.000+02:00

انتسب كناوة (روحيا على الاقل) الى واحد من اوائل معتنقي الاسلام وهو بلال أو بولال كما يسمونه فإرأيت أن لا يفوتني التدوين عن هذا العبد الحبشي الذي سيصبح أول مؤذن في الإسلام بلال بن رباح
إنه بلال بن رباح الحبشي -رضي الله عنه-، وكان بلال قد بدأ يسمع عن الرسول الذي جاء بدين جديد، يدعو إلى عبادة الله وحده، وترك عبادة الأصنام، ويحث على المساواة بين البشر، ويأمر بمكارم الأخلاق، وبدأ يصغي إلى أحاديث زعماء قريش وهم يتحدثون عن محمد. سمعهم وهم يتحدثون عن أمانته، ووفائه، وعن رجولته، ورجاحة عقله، سمعهم وهم يقولون: ما كان محمد يومًا كاذبًا، ولا ساحرًا، ولا مجنونًا، وأخيرًا سمعهم وهم يتحدثون عن أسباب عداوتهم لمحمد (.
فذهب بلال إلى رسول الله ( ليسلم لله رب العالمين، وينتشر خبر إسلام بلال في أنحاء مكة، ويعلم سيده أمية بن خلف فيغضب غضبًا شديدًا، وأخذ يعذب بلالا بنفسه؛ لقد كانوا يخرجون به إلى الصحراء في وقت الظهيرة، ذلك الوقت التي تصير فيه الصحراء كأنها قطعة من نار، ثم يطرحونه عاريًا على الرمال الملتهبة، ويأتون بالحجارة الكبيرة، ويضعونها فوق جسده، ويتكرر هذا العذاب الوحشي كل يوم، ويظل بلال صابرًا مصممًا على التمسك بدينه، فيقول له أمية بن خلف: لا تزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد، وتعبد اللات والعزى، فيقول بلال: أحد.. أحد!!
لقد هانت على بلال نفسه بعدما ذاق طعم الإيمان، فلم يعد يهتم بما يحدث له في سبيل الله، ثم أمر زعماء قريش صبيانهم أن يطوفوا به في شعاب مكة وشوارعها ليكون عبرة لمن تحدثه نفسه أن يتبع محمدًا، وبلال لا ينطق إلا كلمة واحدة، هي: أحد.. أحد، فيغتاظ أمية ويتفجر غمًّا وحزنًا، ويزداد عذابه لبلال.
وذات يوم، كان أمية بن خلف يضرب بلالاً بالسوط، فمرَّ عليه أبو بكر الصديق -رضي الله عنه-، فقال له: يا أمية ألا تتقي الله في هذا المسكين؟ إلى متى ستظل تعذبه هكذا؟ فقال أمية لأبي بكر: أنت أفسدته فأنقذه مما ترى، وواصل أمية ضربه لبلال، وقد يئس منه، فطلب أبو بكر شراءه، وأعطى أمية ثلاث أواق من الذهب نظير أن يترك بلالا، فقال أمية لأبي بكر الصديق: فواللات والعزى، لو أبيت إلا أن تشتريه بأوقية واحدة لبعتكه بها، فقال أبو بكر: والله لو أبيت أنت إلا مائة أوقية لدفعتها، وانطلق أبو بكر ببلال إلى رسول الله ( يبشره بتحريره.
وبعد هجرة النبي ( والمسلمين إلى المدينة واستقرارهم بها، وقع اختيار الرسول ( على بلال ليكون أول مؤذن للإسلام، ولم يقتصر دور بلال على الأذان فحسب، بل كان يشارك النبي ( في كل الغزوات، ففي غزوة بدر أول لقاء بين المسلمين وقريش دفعت قريش بفلذات أكبادها، ودارت حرب عنيفة قاسية انتصر فيها المسلمون
انتصارًا عظيمًا.
وفي أثناء المعركة لمح بلال أمية بن خلف، فيصيح قائلاً: رأس الكفر
أمية بن خلف، لا نجوتُ إن نجا، وكانت نهاية هذا الكافر على يد بلال، تلك اليد التي كثيرًا ما طوقها أمية بالسلاسل من قبل، وأوجع صاحبها ضربًا بالسوط.
وعاش بلال مع رسول الله ( يؤذن للصلاة، ويحيي شعائر هذا الدين العظيم الذي أخرجه من الظلمات إلى النور، ومن رقِّ العبودية إلى الحرية، وكل يوم يزداد بلال قربًا من قلب رسول الله ( الذي كان يصفه بأنه رجل من أهل الجنة، ومع كل هذا، ظل بلال كما هو كريمًا متواضعًا لا يرى لنفسه ميزة على أصحابه.
وذات يوم ذهب بلال يخطب لنفسه ولأخيه زوجتين، فقال لأبيهما: أنا بلال، وهذا أخي، عبدان من الحبشة، كنا ضالين فهدانا الله، وكنا عبدين فأعتقنا الله، إن تزوجونا فالحمد لله، وإن تردونا فلا حول ولا قوة إلا بالله. فزوجوهما، وكان بلال -رضي الله عنه- عابدًا لله، ورعًا، كثير الصلاة، قال له النبي ( ذات يوم بعد صلاة الصبح: (حدِّثني بأرجى عمل عملته في الإسلام، فأني قد سمعت الليلة خشفة نعليك (صوت نعليك) بين يدي في الجنة)، فقال بلال:
ما عملت عملا أرجى من أني لم أتطهر طهورًا تامًا في ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت لربي ما كتب لي أن أصلي. [البخاري].
وحزن بلال حزنًا شديدًا لوفاة النبي (، ولم يستطع أن يعيش في المدينة بعدها، فاستأذن من الخليفة أبي بكر في الخروج إلى الشام ليجاهد في سبيل الله، وذكر له حديث رسول الله (: (أفضل عمل المؤمنين جهاد في سبيل الله) [الطبراني]. وذهب بلال إلى الشام، وظل يجاهد بها حتى
توفي -رضي الله عنه

فلاش باك والسبب ريحان

2005-09-25T05:55:00.000+02:00

الساعة تشير إلى الثالثة والنصف صباحاً أنصت إلى أغاني كناوة بلوز أنتهز الفرصة للإبحار في مدونات بعض الأصدقاء توقفت عند البلوزمان حين قال أنتظر رمضان بشغف أعشق الحريرة والليل الذي لا ينتهي ففتح شهيتي للتدوين عن هذا الشهر العظيم عاد بي إلى سنين قد خلت حين كنت أوهم الجميع أني على صيام لأدخل البيت متسللاً أقول البيت لأن حينها لم يكن لنا مطبخ ولا ثلاجة ولا فرن كان غير ستر الله المهم كنت أسرق جزرة أفندها في السكر لألتهمها طبعاً وليس لشيء آخرذكرني البلوزمان بمائدة الإفطار المتواضعة جداً حين كنت وإخوتي الذكور سمحمد خالد ورضوان الله يرحموا لا نتنازل عن أربع زلايف من حريرة الواليدة ذكرني حين كنا نصيح تيريرا تيريرا هذا عام الحريرة عندما كنا نقترب من المرحوم رضوان ونقول غدا رمضان ياوليدي ندبحوا رضوان ياوليدي فيشتكينا للواليدة هذا إن لم يعمل شرع إيديه ذكرني بليالي قاش قاش وحاباوغميضة وبليلة القدر عندما كنا نتوجه صوب المسجد ليس للعبادة فحسب ولكن للظفر بمكان أمام قصعة الكسكس الذي كنا نفتقده حينذاك آه آلبلوزمان فكرتينا فلي نسينا ياليت الصبى يعود يوماً ليعود معه ذاك الكم الهائل من الحريرة ليته يعود لأجتمع رفقة أولاد الجيران سامي وعثمان ونشتري كرة بدرهم واحد نصول بها ونجول كل الزقاق لتستغفلنا وتدخل متدحرجة إلى دكان والد عبد العالي رحمهما الله هما الإثنين نترجاه ليعيدنا كرتنا بعد أمر مسبق بالذهاب بعيداً والله لو عادت تلك الأيام لأخذت الكرة وللعبت بعيداً

مدونة made in morocoo

2005-09-22T03:23:00.000+02:00

وأنا أتصفح بعض المدونات المغربية لاحت في ذهني مدونة نسيت عن إسمها بالضبط المهم أنها كانت بالأمس القريب عنوان الأمل بالنسبة للمغاربة خاصة الرجال منا إلا أنها أصبحت العكس بعد أن إخترقها بعض الهاكر وفعلوا بها ما فعلوا الغريب أنهم برروا فعلتهم هاته واستشهدوا بآيات قرآنية وأحاديث نبوية قالوا لا يكرمهن إلا كريم ولا يهينهن إلا لئيم وقالوا فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة وزيد أوزيد حتى لسيدي بوزيد بمعنى أنكم يامعشر المدونين عليكم بمدونة واحدة مخافة أن لا تعدلوا ثم عليكم بإكرامها فلا يكرمها إلا كريم آه ربما تذكرت إسمها مممدونة الأسرة لقد كان هذا إسمها قبل التعديل أما الآن فلا أعرف أو لنسميها الفزاعة فلقد أضحى دورها كذلك بالنسبة لنا نحن معشر الجال حتى أصبحنا مضربين عن الزواج بالمعنى الشرعي للكلمة أما بالمعنى الآخر فحدث ولا حرج إيوا الله يخرجنا من دار العيب بلا عيب

طائفة كناوة(من موقع محمد أسليم)

2005-09-20T02:39:00.000+02:00

تأتي اهمية الحديث عن طائفة «كناوة». ينطق الحرف الاول كما تنطق الجيم بالتعبير المصري: (Gnawa) في المغرب من اهمية الطقوس الاحتفالية والسحرية التي يقوم بها اتباعها المنتشرون بالالاف عبر مدن وقرى المغرب، خلال مناسبات سنوية خاصة,, طقوس تجتر بقايا المعتقدات الوثنية الافريقية والبربرية والعربية ما قبل اسلامية، في اطار مغلق، ولذلك تعتبر بالنسبة الى رجال الدين «طائفة الشيطان».

ورغم ان في المغرب طوائف اخرى (عيساوة، وحمادشة، الخ) إلا ان «كناوة» تبقى الاهم، من حيث عدد اتباعها في مدن وقرى المغرب، ومن حيث ارتباطها في العمق بموضوعنا، المعتقدات السحرية في المغرب.

انها طائفة ستظل، رغم كل ما قيل وكتب عنها، على مستوى كبير من الغموض.

الاصل

في الاصل، يتحدر «كناوة» الحقيقيون في المغرب من سلالة العبيد الذين تم استيرادهم خلال العصر الذهبي للامبراطورية المغربية (نهايات القرن 16 الميلادي) من افريقيا السوداء الغربية، التي كانت تسمى آنذاك السودان الغربي (دولة مالي الحالية، على الخصوص).

وتسمية كناوة هي تحريف لحق الاسم الاصلي الذي كان هو «كينيا» (غينيا)، او عبيد غينيا كما كانوا دائما يسمون، قبل اندماجهم التام في المجتمع المغربي، وما تزال «الطريقة الكناوية» متواجدة في العديد من المدن والقرى المغربية، حتى اليوم، خصوصا في مدن مراكش والصويرة والرباط ومكناس.

«ان الوضعية القاسية لزنوج افريقيا الشمالية - يقول عالم الاجتماع الفرنسي اميل درمنغن - هي التي شجعت على ظهور زوايا خاصة بهم، والحفاظ على طقوسهم السودانية الاصول (السودان الغربي الذي يعني دول الساحل الافريقي الحالية) المتكيفة مع الاسلام، واستمرار الانشطة الطقوسية لتلك الزوايا هو الذي شجع على الحفاظ على الوعي العرقي بين الزنوج والتعاضد المتبادل بينهم».

لقد حمل العبيد الافارقة الى شمال افريقيا (المغرب الجزائر خصوصا) معتقداتهم الوثنية في آلهتهم وفي الارواح البدائية التي لم تلبث ان امتزجت بغيرها من المعتقدات المحلية العربية والبربرية في الجان، ولدفع كل شبهة قد تحوم بمعتقداتهم وتحسبهم خارج ملة الاسلام, انتسب كناوة (روحيا على الاقل) الى واحد من اوائل معتنقي الاسلام وهو بلال الذي كان زنجيا مثلهم.

ورغم ممارستهم لطقوس غريبة عن الاسلام، سنأتي على ذكر اهمها لاحقا، فان اتباع الطائفة الكناوية لا يعتبرون انفسهم خارجين عن تعاليم الدين الحنيف,,, بل انهم على العكس من ذلك تماما، يبدأون طقوسهم ويختمونها بالصلاة على النبي وذكر الله في كل تراتيلهم,,.

وتحظى مدينة الصويرة بمقام المدينة الروحية للطائفة داخل المغرب، فقد كان الميناء البحري للمدينة منذ القرن 17، مركزا تجاريا مهما علي ساحل المحيط الاطلسي، ونقطة تبادل تجاري مع تمبكوتو، عاصمة افريقيا السوداء المسلمة آنذاك، ومنها كان العبيد يفدون مع الذهب الى المغرب.

ويعتبر ضريح «سيدي بلال» الموجود غرب مدينة الصويرة المرجع الاعلى، ومقام «الاب الروحي» لكناوة، وداخل ضريح ذلك الولي،، الذي يحسب في عداد الاولياء مجهولي النسب والسيرة في المغرب، توجد الزاوية التي تحتضن في العشرين من شهر شعبان الموسم السنوي للطائفة الكناوية وسط طقوس غريبة، يتخللها الرقص الهائج المحموم لزمرة الاتباع القادمين من كل مكان داخل وخارج المغرب، فلا ينبغي ان ننسى ان في الجزائر ايضا ديوان «سيدي بلال» الذي يعد قبلة الطائفة هناك,.

وعلى ايقاع الموسيقى القوية والحارة للمجموعات المنتسبة الي الطائفة، تخرج نخبة من الاتباع في جولات بين المدن لجمع الهبات والصدقات للزاوية, بلباسها الفلكوري المميز ذي الالوان الحية، خصوصا الحمراء والزرقاء.

الموسيقي

إن شهرة «كناوة» كموسيقيين تجاوزت الحدود المغربية، لتعانق العالمية منذ شرع في تنظيم مهرجان سنوي لـ «كناوة وموسيقى العالم» بمدينة الصويرة في شهر يونيو, والسر يكمن في أنها ليست مجرد موسيقى عادية، بل هي موسيقى ذات ايقاعات قوية محملة بثقل الأساطير والمعتقدات الموغلة في القدم، ومشحونة بالإرث الحضاري الافريقي والبربري والعربي.

إنها تراث موسيقي يناجي الأرواح الخفية ويغازلها، سليل عذابات الزنوج العبيد في دهور القهر البائدة,,, يتوسل بالايقاعات والألوان والقرابين واحراق البخور، وكل الوسائط الخفية الأخرى، كي تعالج الممسوسين بالجان, وتعرف بأدوات خاصة، هي: الكنبري أو السنتير (عبارة عن آلة وترية من ثلاثة حبال تصنع من معي المعاز)، والكنكة (الطبل)، والغيطة (المزمار) ثم القراقش (صنوج حديدية).

والعزف الكناوي له هندامه الخاص، كما طقوسه المرافقة التي من دون توافرها لا يكون الحفل الطقوسي مكتمل الشروط والمقاصد.

ومن أهم الشروط التي تتم مراعاتها احترام الألوان الخاصة بـ «الملوك»، أي ملوك الجان الذين يؤمن بهم كناوة وخصوصا اللونين الأحمر والأزرق,,, حتى لا يغضبوا ملوك الخفاء، فيتحول الحفل الطقوسي إلى مدعاة لانتقامهم الرهيب, فاغضاب «لالة ميرة» - مثلا - التي تحسب في عداد «ملوكهم» المقدسين، يكون مدعاة للاصابة بالارتعاش والشحوب والجنون، حسب معتقداتهم.

الحفل

ويسمى الحفل الذي يقام على شرف ملوك وملكات الجان، او التعبير بالاصح بعضها، التي تحظى بالتقدس من طائفة كناوة (سيدي شمهاروش، لالة ملكية، لالة ميرة، لالة جميلة، سيدس حمو، سيدي ميمون,,,)، تسمى الدردبة أو ليلة الدردبة، أو بشكل مختصر «الليلة» فقط, لكن ثمة مناسبات أخرى في يومية الطائفة تستغل لاستحضار الأرواح «العليا»، لغرض توسل تدخلها لقضاء بعض المطالب ذات الطابع السحري.

فخلال عيد الأضحى الذي يسميه المغاربة «العيد الكبير»، يعتقد كناوة في أن لدم اضحية العيد خصائص سحرية تجعلها قربانا مقبولا من «الملوك»، وتستغل الشوافة الكناوية (قارئة الحظ) المناسبة لأجل التقرب إلى ملكة الجان لالة ميرة كي تمنحها القدرة السحرية على النظر في عالم الغيب، فالجان بحسب المعتقد يطلعون على محتوى اللوح المحفوظ الذي دونت فيه مصائر البشر.

وتقوم عملية التقرب من ملكة الجان على مجموعة من الطقوس، فيتم تبخير مكان الذبح بالبخور السبعة التي تروق روائحها للملوك، ويعد طبق من عناصر سحرية متنوعة (مواد غذائية، حناء، ماء الورد,,,,) يقبل الملوك على أكلها بنهم,,, وبمجرد ذبح خروف العيد يقدم قليل منه حارا للشوافة كي تشرب منه، ويمرر أحد شيوخ الطريقة الكناوية الدمع على جبهتها وهي جلوس.

ليلة الدردبة

ليلة الدردبة هي أهم طقوس كناوة على الاطلاق، وحسب علماء الانثربولوجيا فان لها شبها بحفلات الزار في مصر وبعض الاحتفالات الطقوسية لدى الفودو في البرازيل وجزر الانتيل باميركا اللاتينية, وتنظيم الدردبة داخل الدور السكنية الخاصة لبعض أعضاء الطائفة في مواعيد سنوية محددة، غالبا ما تكون خلال النصف الثاني من شهر شعبان او في اوقات اخرى من الاشهر القمرية.

واختيار شهر شعبان له علاقة بالاعتقاد في الجان الذي يشكل أساس طقوس ومعتقدات كناوة, فحسب المعتقد، تتحدد مصائر الناس للعام الموالي خلال ليلة منتصف شهر شعبان من كل عام, ويلعب الجان في تحديد مصير البشر دورا مهما، ولذلك ينبغي التوسل إلى ملوكهم (ملوك الجان) لأجل تحقيق أمنيات العلاج وزوال العكس والنجاح في الأعمال، وغيرها من الأغراض قبل ان يسجن الجان جميعهم طيلة النصف الثاني من شعبان، فكائنات الخفاء محكوم عليها - بحسب المعتقد - ان تقضي الفترة التي تسبق شهر الصيام محبوسة في معازلها الاسطورية، ولن تعانق حريتها من جديد الا في ليلة القدر.

قمة الاحتفال

«الليلة» في التعبير الكناوي هي قمة الاحتفال بملوك الجان البيض الذين يسمون في لغة الطائفة الخاصة (جيلالة), وتأخذ طابعا يمزج بين التراتيل الدينية التي تمتدح الله والرسول، الى جانب الطقوس والترتيل الخفية.

وتمر «الليلة» بثلاث مراحل:

مرحلة الطواف بالاضحية/ القربان والتي تكون غالبا عبارة عن تيس أسود, وتسمى هذه المرحلة (العدة) وتكون مفتوحة، اذ يسمح خلالها بالحضور لغير المنتسبين الى الطريقة الكناوية, وبها تنطلق الليلة على ايقاع دقات الطبول وأنغام المزاميرر والقراقب.

مرحلة التصعيد الايقاعي تمهيدا للهياج الجماعي للحضور وهي - إضافة إلى المرحلة الأخيرة - «مغلقة»، ولا يسمح خلالها بالحضور لاتباع الطائفة، دون غيرهم.

المرحلة الثالثة، وهي الحاسمة في الليلة، يكون خلالها الهياج الجماعي قد بلغ أوجه, وتكون خلالها الملوك قد نزلت بين المحتفلين بها.

الانطلاق

تنطلق ليلة «الدردبة» بعد منتصف الليل، بتنسيق بين «معلم (تنطق بتسكين الميمين) كناوي «مصحوب بفرقته و«شوافة كناوية» (الشوافة تسمى لدى كناوة الجزائريين: التي تأتي الكلام، بحسب درمنغن) ومساعدتها، وجميعهم من اتباع الزاوية, في مرحلة الطواف بالقربان، تعزف الفرقة بالمزامير وتضرب الطبول.

ويبدو دور المعلم ضابطا لايقاع الحفل حيث يأتمر العازفون بتوجيهاته, ويقومون خلال المرحلة الأولى باستعراض مهارتهم في الرقص الايقاعي والحركات البهلوانية، فيبدون وكأن قوى خفية تحركهم.

وحين يأخذ الإيقاع في التصاعد بالتدريج، يغادر الغرباء الفضوليون الحفل الطقوسي ليتركوه لأهله, فهم يدركون حتى دون ان يطلب منهم الانسحاب، ان المرحلة التالية سوف تشهد دخول كناوة في علاقة حميمة مع «ملوكهم» وقد يكون في حضورهم خطر عليهم.

والموسيقى التي تعزف ليلة الدربة ليست مجرد ايقاعات راقصة قوية، كما قد يبدو لغير العارف بخبايا كناوة، بل ان المقاطع الراقصة تتوزع وفق نسق يجعل الفرقة الكناوية تعزف تباعا الايقاعات الخاصة بملوك الجان السبعة الذين يقدسهم أفراد الطائفة، بحيث يستطيع الممسوسون من الجان ان يجدوا ضالتهم في أحدها, فإذا كانت إحداهن ممسوسة بأذى «الملكة ميرة»، مثلا، فان الفرقة ما ان تعزف لحن تلك الملكة حتى تنهض الممسوسة، كما لو انها مدفوعة من قوة خفية، فتشرع في اطلاق ضحكات هستيرية مخيفة، ثم تبدأ في الجذب المحموم مع الصراخ والتمرغ على الأرض, وتطلب من المحيطنين بها ان يعطوها «قاقة» التي تعني في لغة الأطفال الحلوى، فيسرعون الى مناولتها شيئا حلوا، لان الملكة هي التي طلبته في لحقيقة, وبعد ان تسقط الممسوسة وهي تتلوى تسارع إليها معاونات العرافة لرمي غطاء من الثوب فوق جسمها المطروح أرضا, وينبغي ان يكون الثوب في لون الملكة التي تكون آنذاك بين الحضور.

إن «ميرة» في معتقد العامة هي جنية من الملوك تصيب النساء بلوثة الغيرة والحسد، وبشكل خاص منهن الشابات المتزوجات حديثا، واللواتي يغيظها جمالهن, ولذلك، فإن المرأة الجميلة التي لا تشعر بنفسها على ما يرام تعتبر ان اذى ميرة اصابها، وتشجعها على الاعتقاد في ذلك الشوافة الكناوية.

وليلة «الدردبة» هي ليلة «الطلاعة/الشوافة/العرافة» (وجميعها اسماء للساحرة الكناوية بحسب المناطق المغربية)، بامتياز.

وخلال المراحل المتقدمة من «الليلة»، عندما يصل ايقاع الحفل الى أوجه، وتعزف فرقة كناوة موسيقى الملوك، يبدأ الرقص الطقوسي طريق الصعود نحو مرحلة الهياج التي ستتوج، والحفل بـ «نزول الملوك» بين الراقصين، تكون البخور السبعة اطلقت سحائب شفافة من دخان له رائحة نفاذة وزكية, يشرع بعض اتباع «المعلم» في الطواف بين الراقصين برايات تحمل الألوان السبعة لـ «الملوك» من اجل دعوتها الى النزول بين المحتفلين بها.

وأثناء ذلك، يأتي الدور على العرافة التي يفترض انها اقرب الحضور الى القوى الخفية المدعوة الى النزول.

تبدأ الطقس السحري باختلاج حاد يمتلك أطرافها، كما لو كانت مصابة بالصرع, فيفهم الحاضرون ان احدى الملكات بدأت في الحلول في جسد الساحرة، فتزيد مساعدتها من البخور في المجامر، كي لا ينقطع الدخان المحبب الرائحة لدى الملوك، في ملء الفضاء المسكون بروح الأسطورة,,, ثم يقمن بتغطيتها بأثواب من مختلف الألان: ثوب أسود، أصفر، أزرق,,, إلى أن تهدى الساحرة، فيعرفن من خلال اللون الاخير هوية الملكة التي حلت في جسد الساحرة.

وتبدأ العرافة الكناوية في «النطق» بنبؤاتها، فتنصح هذه بأن تلبس اللون الأحمر، لان الملك الاحمر هو الذي يعاكس سعادتها, وتنصح تلك الأخرى بأن تقيم حفل الحضرة على شرف الملكة «عايشة» أو«جميلة», ان هي أرادت ان تتزوج ابنتها العانس، او ان تلد مولودا ذكرا، الخ، ثم تنتهي التنبؤات، التي يعتقد في ان الملكة هي التي كانت توزعها بين الحاضرات على لسان العرافة.

وينتهي الحفل بذبح تيس اسود اللون قربانا في ليلة الملوك, التيس الأسود وليس غيره من قرابين الدم الأخرى هو الذي ترضى بقبوله الملوك عن طائفة كناوة, وقبل ان يُذبح، يقوم المعاونون بتقديم الحليب للحيوان كي يشرب منه، ويرش بماء الورد قبل ان يقطع الذباح الكناوي حنجراته,,, فتشرب العرافة من الدمالحار المنساب من القربان، قبل ان يغمس شيخ الطريقة الكناوية اصابع يده اليمنى ويطلي بالدم جبهتها.

ويحمل التيس المذبوح الى بيت شيخ الطريقة الكناوية كي يطبخ في الصباح مع كسكس «مسوس» (بدون ملح).

وسيقدم لحلقة ضيقة من المحظوظين والمحظوظات الذين سيناولون بركة الدردبة, وطبعا يطبخ العام بالقربان من غير ملح لأن الجان سيأكلون منه، اذ المعروف ان الجان لا تحب الملح، في معتقد المغاربة.

وفي الساعات الأولى من الصباح، تنسحب الملوك الى مخابئها الاسطورية، وينسحب اتباع الطائفة طلبا للراحة بعد ليلة متعبة, وينتظر الأوفر حظا من بينهم ان يقاسموا ملوك الخفاء أكلة الكسكس، وفي ظنهم انهم نالوا ما يكفي من الحماية من أذى عامة الجان، بعد ان نالوا مباركة ملوكها السبعة.

نصيحة

2005-09-19T21:32:00.000+02:00

لا تأمنن إلا النساء ولاتثق بعهودهن

فرضاؤهن وسخطهن معلق بفروجهن

يبدين وداً كاذباً والغدر حشو ثيابهن

بحديث يوسف فاعتبر متحذراً من كيدهن

أوماترى إبليس أخرج آدماً من أجلهن

سراق الزيت

2005-08-25T19:59:00.000+02:00

سراق الزيت هذا المخلوق الذي غزا كل البيوت جربنا كل المبيدات دون أدنى نتيجة أضحى يشاركنا كل شيء وبدون إستثناء اكلنا ثلاجاتنا جهاز تلفازاتناووووووو يتناكح ويتناسل أمام أعيننا ولد الحرام هذا المخلوق الذي لم تنفع معه هيروشيما وكل المبيدات الكيماوية تلزمك معه سرعة الكروج كي تتمكن منه لقتله بالسلاح التقليدي الصندالة خاصنا معاه أسلحة الدمار الشامل هاد ولد القحبة ما بقي لنا إلا أن نتضرع لله وندعوه له رغم كل هذا أحب فيه شيء واحد وهو أنه يخيف كل نساء العالم إيوا سيروا العيلات الله يسلط عليكم سراق الزيت

الدينموقراطية

2005-08-23T18:44:00.000+02:00

أيها الليليون أيها النهاريون بهذه المقولة بدأ المرحوم محمد شكري خطابه لقراءه في رواية الخبز الحافي هذا الشكري اللذي تأثرت به كما المرحومين الزفزاف والعربي باطما وامصيبة هادي مأثر بالأموات نعم لأنهم أناس يخاطبون بتلقائية وبصراحة هذه الأخيرة التي دفنت معهم هذا الثلاثي الذي عرى عن الواقع النتن لهذه الدولة المقنعة بقناع الدينموقراطية أشا آلكناوي كنا فمحمد شكري ولينا فالشياشة إيوا جمع كرك هاهو جامعو بغيتوني نكول العام زين والشتا صابا والله مانكولها ماكاين لا عام زين ولا زبي ولا حتى قلوة فهاد لبلاد تفرح هادي بلاد الحاج أولحاجة إيوا بلا شك عرفتو لمن كانكولو الحاجة والحاج شفتي آخر ماغادي نكول ليكم إلا كذبتوني سولوني

بسم الله بيها بديت بيها يبدا البادي وعلى نبينا صليت مولا محمد

2005-08-23T18:11:00.000+02:00

أخواتي إخواني المدونين فقط المجانين منهم والمفروحين لكم مني أغلى وأحلى قبلة أن تكون ذو عقل فهاذ البلا فهذا ما لا أقبله أنا شخصيا علاه شكون إيماك أنت اللي تقبلنا او ماتقبلناش أنا خوكم ولد أمكم أو بوكم عقت أوفقت بناس هاد الأرض لقيتهم منافقين يتعاملون بخردة ديال الأقنعة بلغتنا أحنا أولاد القحقح ويلا بغيتو تزيدو تعرفو اشكون أنا ها مدونتي واقسم لكم بربي أنكم لن تجدوا بها ذرة نفاق خوكم والله ماعندوا قناع واحد إيوا لكناوي يالله بدا ديبيطون بالفرنساوية إيوا كيف كايقولو مشوار ألف ميل كيبدا بخطوة هزوا بخوكم الله يهز بيكم حتى للسماء ويخبطكم ههههههههه

موكادور

2005-08-23T14:48:00.000+02:00

موكادور المدينة التي أحببتها حتى النخاع موكادور البحر موكادور الأزقة الضيقة النظيفة ذات الرائحة الجميلة المنبعثة من خشب العرعار موكادور الحب الحرية المرسى الأسماك الطازجة موكادور التي تنخر جيبي كلما حللت بها موكادور المدينة التي أحس فعلا أنني استنفدت منها تلك الفوائد السبعة للسفر موكادور كناوة راحة روحانية جنس وكل ماهو جميل الصويرة واو

2005-08-22T14:30:00.000+02:00